第169章 方言诗学的考古现场（1/2）

《方言诗学的考古现场》

——树科《噈当我哋喺博物》的存在论解诂

文\/诗学观察者

（引论：博物馆作为存在隐喻）

当海德格尔在《艺术作品的起源》中言说\"世界世界化\"时，他或许未曾预料到粤语诗歌会以\"博物馆\"的意象完成对此命题的东方阐释。树科这首三节十五行的短诗，以方言的考古学姿态，在\"宇宙—博物馆\"的转喻中构建起一个精密的诗性存在论装置。我们不妨借用伽达默尔\"效果历史\"的透镜，发现这首表面俚俗的方言诗竟暗合《周易》\"生生之谓易\"的古老智慧，在\"灯光\/熄火\"的明灭交替里，完成对存在本质的粤语式言说。

（第一节：存在者的互文性凝视）

\"宇宙，噈喺博物馆啫\"的开篇宣言，立即颠覆了传统宇宙诗的崇高语法。这个粤语特有的判断句式\"噈...啫\"，以市井语气消解了形而上的沉重，恰似罗兰·巴特所言\"作者之死\"的方言实践。当诗人将存在者关系表述为\"你睇睇我\/我睇睇你啲\/出土古董\"时，我们看到的不仅是萨特\"他者即地狱\"的变奏，更是《庄子·齐物论》\"物化\"思想的当代演绎。\"出土古董\"的意象群巧妙融合了本雅明\"历史天使\"的碎片性与岭南\"西关大屋\"的在地性，使存在者的互视成为跨越时空的考古学对谈。

（第二节：存在之光的辩证韵律）

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