第157章 方言诗学的乾坤交感（1/2）

《方言诗学的乾坤交感》

——树科粤语组诗《龙凤八卦好生活》的符号系统与存在之思

文\/诗学观察者

【诗学本体论】

树科这组以《周易》八卦为结构的粤语诗，恰似黄遵宪\"我手写我口\"的当代实践，却更进乎道。八首诗构成完整的符号宇宙：乾卦\"龙抬头\"的阳刚进取与坤卦\"龙嘅母\"的阴柔包容，形成如《文心雕龙》所言\"刚柔以立本\"的诗学二元。诗人将粤语\"噈喺\"（就是）、\"睇\"（看）等方言词与《易经》哲学熔铸，创造出类似海德格尔\"诗性栖居\"的语言家园。

【意象系统解构】

在《震》卦\"春雷电光\"中，诗人化用《周易》\"万物出乎震\"的宇宙生成论，却以粤语特有拟声词\"骨嘟吹痹\"重构触觉通感。这种语言策略令人想起庞德《地铁车站》的意象叠加，但树科通过方言的肉身性，实现了\"混沌初开藕喺藕\"的本体论指认——末字双关\"偶\"与\"藕\"，既指《周易》\"耦\"的阴阳配对，又暗合粤语\"藕断丝连\"的生命韧性。

【方言哲学维度】

《坎》卦演绎老子\"上善若水\"时，粤语的多义性成就了现象学式的存在观照：\"浮浮沉沉睇水\"的\"睇\"不仅是观看，更包含体认与包容。这与伽达默尔\"视域融合\"形成跨时空对话，而\"逆流上流噈睇你\"的倒装句式，恰似德里达所说的\"延异\"运动，在方言的褶皱中藏匿着抵抗主流话语的潜能。

【审美现代性】

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