《宗教经验之种种》[美]威廉·詹姆士（2/2）

一个人的宗教可以认为就是他对他觉得是最原始的真理的态度，无论是什么态度

“严格说，佛教是无神的。我们必须将‘神圣的’这个词解释得更广，认定它为代表任何种‘如神(godlike)’对象，无论它是不是具体的神。神被认为在存在和权能方面是第一的。神笼盖一切，包罗一切，他是人们所无法逃避的。关于神的，是真理的最初一句话，也是最后一句话。所以凡是最原始、最并包、最深切地真实的，在这限度内都可以认为是如神的。这样，一个人的宗教可以认为就是他对他觉得是最原始的真理的态度，无论是什么态度。”这段话于我心有戚戚焉，在《华杉讲透〈论语〉》一书里，我说孔子不是无神论，但也不是有神论，“子不语怪力乱神”，他是“如有神论”。如神、如有神，不管有没有神，虔诚是一样的。

与悲观相处，与问题共存，避免和接受失败，完成自己作为人类繁衍和发展过程的这一段接力，就是人生

托尔斯泰讲到他在50岁时突然不知道该“怎么活”了，他正处在人生巅峰，有成功的事业、幸福的家庭、强健的体魄、不用费劲就每天增加的财富，但他就是想自杀!詹姆士说，人就跟动物一样，生活在随时被别的动物捕食的恐惧之中。所以最完备的宗教，似乎都是那些悲观的成分发展得最好的宗教。我想，与悲观相处，与问题共存，避免和接受失败，完成自己作为人类繁衍和发展过程的这一段接力，就是人生。

人的品格的常态发展，主要是内心自我的整理和统一

恶是我们所居世界的一个普遍元素。人的品格的常态发展，主要是内心自我的整理和统一。托尔斯泰的心病后来好了，他说：“我放弃习俗界的生活，看破它并不是生活，只是生活的一种游戏的仿作，正是这种生活的多余事件使我不领悟生活。”这话太精确了!我们可以问自己，在我们的生活中，到底哪些部分是真正的生活，而哪些部分只是生活的“多余事件”“游戏的仿作”？托尔斯泰的转机，在于他把自己的灵魂整理好，发现它真正的居处和职责，并从虚伪逃到他所认为的真理之路内。