爱之欲其生，恶之欲其死：情感偏激会带来什么后果（2/2）

接下来，孔子说：“爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”

这句话揭示了人们痛苦、拧巴的原因。爱一个人的时候，爱得要命，觉得对方哪里都好，希望把最美好的祝福都给对方。但一旦恨起来，就想立即叫他死，恨不得要毁了他。很多恋人爱的时候死去活来，一旦分手，就要将对方的一切曝光，当初爱得多么激烈，分手时就会多么不堪。

在同一个人身上呈现出这种“既欲其生，又欲其死”的矛盾，是因为你在判断一个人时，只是以自己的情感为中心。你判决一个人的生死，根本不是取决于他对社会的价值，而是取决于你喜不喜欢。你高兴就让他活，你不高兴就让他死。他对你好，他就是好人；他对你不好，他就是坏人。当你以自己的情绪和情感为出发点，来决定自己对待他人的态度时，就远离了批判性思维，远离了公正和公允。

如果这样，一个人就会陷入困惑，陷入哭闹，因为他没有原则，只是自私地考虑自己的喜好。

最后一句“诚不以富，亦只以异”看上去与前文关系不大，因为这句话引自《诗经·小雅》中的一首怨妇诗的最后两句。这两句诗的意思是，你离开我、抛弃我，不是因为她家比我有钱，只是因为你的心变了。

孔子为什么在说完“爱之欲其生，恶之欲其死”之后，引用了两句怨妇诗？因为我们对一个人由爱到恨的变化，就如同弃妇怨恨前夫一样。好恶太深就容易迷惑，判断一件事情没有基本的公允标准，全是来自自己的情绪。

孔子说这句话，其实映射了子张的性格。子张容易偏激，情绪一上来，就不顾后果地去行动，这使他很容易陷入迷惑之中。等到情绪平静下来，或者对某个事物、某个人有了不一样的感受，他就可能出现与之前完全相反的行为，这就叫作“惑”。

在生活中，有很多人总是在关系中纠结、痛苦，导致反目成仇、同床异梦、爱恨交织……核心就在于人们不能够公允地对待自己和他人。

如果我们对他人的判断，不是完全建立在自身好恶的角度上，或许这一切都能避免。