大荒炼神诀（2/2）

然初游不可远，需在室中徘徊，熟悉神魂之态。神魂离体，肉身如空壳，最怕阴邪侵体，故护肉身之符需以朱砂混自身精血绘制，方能起效。若感肉身有危，当立刻循银丝归体，不可迟疑。

三月之后，可渐远游。出静室，入山林，观猛虎捕食，看猿猴攀援，却不惊动生灵——神魂无形，万类难觉。再后，可御神风，瞬息千里，至东海观潮，赴昆仑赏雪。游于云端，可观日月交辉之景；潜入深海，可察龙宫珊瑚之艳。

神游之时，需防“魂噬”之险。大荒之中，有“噬魂兽”，专以游离神魂为食，其形如黑雾，闻神魂之气而至。若遇此物，当急运神珠之光，紫金神芒一闪，可逼退兽群；若不敌，则循银丝速归肉身，闭神珠，断联系，方得保全。

神游归来，需缓缓归体。先以神魂轻抚肉身，再循银丝入泥丸宫，与神珠合一。归体后，当静卧三日，使神魂与肉身重新调和，否则易生“神散”之症——轻则精神恍惚，重则半身不遂。

十年功成，神魂可离体七日，游遍大荒四极。观天地运行，悟阴阳变化，神魂愈发圆融。此时修者可于神游中悟道法，如见江河奔涌，悟“逝者如斯”之理；见星辰轮转，悟“周行不殆”之道。此境如打开天门，眼界始宽，是为“神游太虚”。

第六重：分神篇·一化为万

神魂圆融神通显，可将神珠细剖分。

一念分作千万念，各化神影探乾坤。

神游既熟，神魂圆融，可学“分神”之术。此术非裂神珠，乃以神珠为源，化出万千神念，如母生息，各有灵智。

分神之初，静坐于北斗之下，引七星之力入泥丸宫，注于神珠。待神珠光华流转，以意念将神珠之力一分二，二分四，四分八……每一分皆如神珠缩影，携一缕本源灵光。初时分出十数神念即可，多则耗神过甚。

这些神念，可化为微尘，潜入地底，探金矿银脉之所在；可化为飞鸟，翱翔九天，察云层厚薄之变化；可化为游鱼，潜入深渊，知洋流冷暖之规律。每道神念所见所闻，皆可通过神珠本源传回主魂，如万目共视，万耳共听。

分神之后，主魂需守住神珠本源，如坐镇中枢，调控万千神念。若神念遇危，如被地脉煞气所伤，主魂当立刻收回，不可恋战，以免牵累本源。神念在外，亦可自行吸收灵气，壮大自身，归体时再将所得汇入神珠，助主魂修行。

然分神有“迷神”之险。神念在外日久，若沾染过多尘俗之气，可能滋生独立意识，不愿归体，甚至反噬主魂。故每月需收回神念一次，以主魂真意涤荡其尘，确保其不失本源。

二十年功成，可分神千数，遍探大荒角落。神珠因吸纳万千神念所得，已如鸽卵大小，紫金之中隐现七彩流光。此时修者足不出户，可知天下事——西荒有异兽出世，南疆有瘟疫蔓延，皆可通过神念尽览。此境如建“万神之网”，信息通达，智慧日增，是为“一化为万”。

第七重：合神篇·万流归宗

分神虽多需归一，如百川汇海成汪洋。

万念聚合神珠涨，神威浩瀚不可挡。

分神日久，万千神念各有历练，或得山川灵气，或悟草木真意，或携万灵信仰，如百川分流，终需汇于大海。此篇修行，以“合万念于一珠，融千悟于一神”为要，是由散而聚的关键。

合神之初，需择天地交泰之日——如春分、秋分，此时阴阳平衡，最利融合。于祭坛之上，燃百种灵香，以神珠本源为引，呼唤万千神念归来。神念归时，如萤火赴灯，自四方汇聚，涌入泥丸宫。

初合之时，万千信息如洪流灌入主魂，有山林呼啸之声，有深海咆哮之音，有异兽嘶吼之语，若不加以梳理，必致神魂错乱。修者当以主魂真意为梳，辨信息真伪，择其精要而存，弃其糟粕而舍。如筛沙取金，去粗取精。

神念所携灵气亦需调和。山之灵气厚重，海之灵气湿润，林之灵气鲜活，需以神珠之力融而为一，使厚重者不滞，湿润者不浮，鲜活者不散。如熔炉炼金，使五金合而为一，刚柔并济。

合神之际，神珠会剧烈膨胀，由鸽卵至拳头大小，紫金神光外溢，映得周身丈许皆明。周遭天地灵气受其吸引，如万流归海，自动汇入修者体内，声势浩大。此时需守住心神，不可为灵气洪流所冲，否则神珠易裂。

三十年功成，万千神念尽归，神珠硕大如拳，神威浩瀚如星海。修者一念，可令周遭百里风云变色——想雨则乌云汇聚，思晴则烈日悬空。神珠之内，仿佛藏有一方小天地，流转着山海之息、星辰之韵。此时神魂之力，已非昔日可比，可凭神念传音，纵隔千里，亦能清晰入耳；可借神珠之光，照破虚妄，看穿幻象，如具“破妄之眼”。

合神之后，最忌“执念未消”。古有修者合神时，因某道神念曾遇奇宝，执念难舍，致神珠内生出一颗“贪念珠”，与主珠相争，最终神魂分裂，疯癫于大荒，沦为笑柄。故修者合神之际，需先断七情、灭六欲，以“无我”之心融万念，方能使神珠纯粹无瑕。

第八重：化神篇·神融天地

神珠浩瀚与道合，可化神魂入天地。

举手投足皆神意，一念动处风云起。

神珠合万念而成，神威已至化境，与天地大道隐隐共鸣，如钥匙遇锁，可尝试“化神入天地”。此篇修行，以“融神魂于天地，借天地养神魂”为要，是炼神途中由“有我”至“无我”的转折。

初化之时，择大荒龙脉汇聚之地，如昆仑天柱之巅。盘膝而坐，将神珠自泥丸宫引出，悬于顶门。凝神静气，以真意沟通天地：“吾神愿融于天地，感万物生息，悟大道真意。”言罢，将神珠缓缓散开，化为亿万光点，如星雨洒落，融入周身山川草木、风云气流之中。

初融之际，神魂会感到前所未有的“空旷”，仿佛自身化作了山峦，化作了江河，化作了飞鸟，化作了游鱼。观山时，能感知岩石的沧桑，根系的挣扎；观水时，能体会浪花的喜悦，暗流的沉郁。此时修者已无“我”之界限，天地即是我，我即是天地。

化神入天地后，举手投足皆有天地之力加持。一拳打出，可引山岳之气，如万钧巨石压来，崩裂大地；一脚跺下，能聚地脉之威，似地龙翻身，震颤四野。若遇强敌，可借风为刃，化雨为箭，召雷为鞭，天地万物皆可为兵。

然化神最险者，莫过于“失神”。神魂与天地相融，易被天地意志同化，忘却自身是谁。如一滴水入大海，再难寻其踪迹。故修者需在神魂深处，留一缕“真我”之念，如海中浮木，纵使浪涛拍岸，亦能守住本真。此念需以自身最珍贵之记忆为基——或为幼时慈母之语，或为初悟大道之喜，使其在天地洪流中不被冲散。

五十年功成，神魂与天地完美交融，既能借天地之力横扫八荒，又能守真我之念不失本真。此时修者立于大荒，如与天地共生，呼吸间，可令方圆千里灵气沸腾；凝眸时，能看透万载光阴流转。有诗赞曰：“身是青山魂是云，举手能令日月昏。天地为躯我为念，不似凡尘俗世人。”

第九重：封神篇·神主大荒

神与道合臻至境，可立神位统万灵。

大荒之内我为主，神魂不朽证永恒。

化神入天地，已触大道本源，终可“封神”。此非人为册封，乃天地认可，万灵拥戴，是炼神之终极，亦是新的开始。

封神之初，需于九天之上，寻“封神台”——此台非砖石所砌，乃由万灵信仰之力凝结而成，隐于九霄云外，唯有神魂与天地相融者可见。修者需以神魂引动大荒万灵之念，若万灵中有半数认可其德行、敬畏其神威，则封神台自现。

登台之日，大荒万灵会自发朝拜，山川鸣响，江河欢腾，天地间降下七彩霞光，灌注于修者神魂。修者需于台上立“神誓”：“吾神于此立誓，护佑大荒生灵，平衡天地秩序，不以神力欺弱小，不以私欲乱纲常，若违此誓，神位崩碎，神魂俱灭。”誓言出口，天地共鸣，信仰之力如潮水般涌来，在修者头顶凝结神冠，脚下铸就神座，周身形成神铠——神位乃成。

封神之后，修者即为“大荒神主”，神魂与大荒天地彻底绑定，大荒不灭，神魂不朽。一念可定万灵生死：善者增其寿，恶者夺其命；一语可判是非曲直：公道者予以彰，不公者予以正。万灵信仰为神力之源，信仰越盛，神威越隆；若失却信仰，则神位动摇，渐至衰落。

然神主之位，非为享乐，乃为守护。大荒之内，时有域外邪魔入侵，有上古凶兽苏醒，有神道崩坏之危，神主需以自身神魂为盾，护佑这片天地。如遇邪魔，则聚天地之力以诛之；如遇凶兽，则引万灵之威以镇之；如遇道崩，则耗自身神元以补之。

百年功成，神位稳固，信仰之力无穷无尽。修者神魂已与大荒融为一体，看得见初生草木的喜悦，听得见将死生灵的悲戚，能感天地之痛，能悟万灵之愿。此时方知，“永恒”并非孤寂，而是与这片天地、这亿万生灵共同呼吸，共同存续。

《大荒炼神诀》九重功成，看似终点，实则不然。大荒之外，尚有更广阔的鸿蒙，更玄奥的大道。神主之上，或有“鸿蒙神尊”“混沌主宰”之境，待后来者探寻。故修者当知，大道无尽，炼神不止，唯有常怀敬畏，永守初心，方能在漫漫征途上，走出属于自己的不朽之路。

此诀流传于大荒，不知其始，不见其终，唯有缘者得之，唯有心者成之。古往今来，炼至第一重者众，至第二重者寡，至第三重者稀，至于封神，万载难出一人。然纵使前路艰险，仍有无数生灵披荆斩棘，只为那“神魂不朽”四字，在大荒的苍茫天地间，谱写一曲曲炼神壮歌。