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这就是这个时代的特色。整个社会失去了内在道德约束的泛自由

传统儒家，以社会良心来约束人民，尽管塑造了强大的凝聚力，但缺乏一个终极真理和公认地统一核心，也就只能成为一个多神崇拜的近宗教

这就是儒家的最大弱点：难以提升生命的崇高感一个对自身生命价值感到迷茫的民族，是不可能有希望的。这就好比一个孩子，从小老师家长就跟他说：

“你应该这么做，你应该那么做，否则你就完蛋了，没出息了。”

这种痛苦。每个孩子都或许经历过，但如果孩子真的相信这个断语。那么他就真的毁掉了。因为，即便孩子真的这样做了，也未见得就不完蛋

孩子如此，民族更是如此如果只有儒家，中华民族早就沉沦在历史的烟尘中了，幸好，佛教出现了。

倚靠宗教中地生死轮回、善恶有报，来补充儒家的缺陷，使得民族精神中，充满了对来生地期盼。充满了对因果循环的敬畏，也就保持住了五千年的灿烂生机

华夏子孙真的应该感谢佛教带过来的希望

这并非东方所独有，西方同样如此。基督和穆圣的作用，就是展现生命的崇高感只要你秉承教义的真谛。也许你永远不能成为神，但你很可能成为拯救世人的圣徒或者伊玛目

然而这一切，都从15世纪开始。随着人类对世界的认知越来越清晰，逐渐地溃败下来

大海很小，只需要人类拥有好奇心，就足可以征服她大海又很大，凡是配得上伟大二字的民族或者国家，都与大海结下了不解之缘

大明恰恰以水师立国，对海军的建设一直没有停滞，而海军的出现就意味着开放当东西方通过商业往来进行了交流之后，不仅产生了发达地商品经济，也同时出现了两次思想解放：西方出现了文艺复兴，东方出现了白话本通俗小说

文艺复兴不用多谈，通俗方面只说一点：以皇帝的名义编纂永乐大典时，居然能够堂而皇之的给房中术留下一个位置，这本身就是一次解放。

这两次思想解放，几乎同时蕴育出两大政治理论：一个是马基雅维里achiavei主义，一个就是王阳明心学

这两个分别从善恶出发地实用学说，下场其实都不好并且都在很长一段时间内制造了混乱，多位欧洲的君主，被押上断头台并非路易十六，大明干脆就灭了国。

这都是因为政治的伦理道德，不能与社会的伦理道德相统一所产生的乱局。也是时代发展的必然阶段。只要上天给民族一个通过这次考验的机会，势必会得到荣耀未来

所以现在的变革并不意味着为所欲为，也不代表道德体系的推倒重来。恰恰相反，对传统道德的重新塑造，才是改革的真正涵义

“伟大的东方之主，我希望您能明白：牛津，是英格兰著名的大学城，拥有很多的学院，学院和学院之间的学生和老师，经常朝对方的身上吐口水。甚至，当不同学院的人相遇在伦敦的街头时，双方可以打的头破血流但是，当英国人面对法国人时，哪怕战争经历了一百年，全体牛津人也永远是英格兰的勇士”

说道这里，范西礼愁眉苦脸的一鞠躬，因为他很担心中国的四位君臣，能否听懂这番绕口令

但旁边的东亚洲教区大主教费力阁下却愤怒了：

“伟大的中国皇帝陛下，欧洲拥有共同地政治伦理。那是因为我主基督的谦卑、顺从、博爱的品质，以此做为道德的底线，并强调以主的意志行事，是我们欧洲人的最高原则因此，我坚决反对在我的教堂内，推行肮脏的马基雅维里主义我强烈抗议

“抗议无效我亲爱的大主教阁下，”麦伊尼斯满香水的手帕，慢条斯理地出言讥讽，

“中国的皇帝。可不是谁的追随者，他们本身就是神”

“滚开，你这个卑鄙的法国渔民不要忘记，你们的国王，是教皇最喜爱的学生而我，拥有足够的影响力，把你送上绞架”

“关于这点，我十分赞同”

“”

“好了，够了先生们在中国的皇帝面前，法国式的幽默不起任何作用。而你们自顾自的争吵。已经是一种犯罪”

―

“闭嘴”

“闭嘴”

“闭嘴”

费力、麦伊、小朱，三个人同时冲着范西礼吼着。范西礼立刻行了一个骑士礼。弯腰向后退了几步，但脸上地神情表明，这小子依旧得意洋洋。

这次推介会，举办地点是约翰教堂，列席的中国人：小朱、洪承畴、杨嗣昌、郑三俊；欧洲人是范西礼、麦伊尼斯莱西礼充当翻译

麦伊尼斯莱家族地家主，是法国世袭尼斯莱公爵的问题，麦伊跟表妹莱娅一样，从来没有获得过正式的继承权但在中国，他享受到了中国人的友情与尊敬之后。便兴致勃勃的做为旁观者，向中国人介绍了马基雅维里理论。

这个理论本身是非常功利的，其核心思想就是：结果可以替手段辩护，这应该成为君主的最高准则

只要手段合适。例如控制武器精良和素质优秀的军队；了解并操纵下属；以杀伐的权力、密探的监视来排除异己；公开场合要做到爱民如子和仁慈宽厚，私底下不妨对恶毒司空见惯；杀人时如同狮子般残忍，嫁祸时则像狐狸般狡猾；

如果你按照上述地去做了。那么你就会发现，“无论时势如何骤变，君主将永远保持着他的至尊地位”引自君主论

同时，他强调君主非神论认为人是自己命运的主人，跟神迹毫无关系只有隔断了政治与神学及伦理学的关系，才能维护君主至高无上地绝对权威

看到矛盾之处了吗

首先，鼓吹为达目的不择手段，然后对所谓超自然力量嗤之以鼻；可问题出来了：假若宗教可以达到目的，为什么就不可以把宗教当成手段呢

据传说，马哥之所以如此憎恶和仇视宗教，尤其是基督教是因为他在年轻地时候，曾经想通过虔诚的祷告，得以跟上帝来一场面对面的对话结果，人家婉拒了这次邀请

中华政治中原本有句名言：可以说的事情不可以做，能做的事情不能说。

但马哥却彻底的，把可以说的和不可以说的，能做的和不能做的，全写进他的君主论里面。再加上他对基督教的亵渎，所以马基雅维里主义在欧洲一直是旁门左道。但请注意，偷偷躲在被窝里，借着手电筒的微弱光亮，津津有味的阅读这本书的政治家们，超过了95。剩下的5都是弱智和傻子，毕竟欧洲历史上的君主，智障的比例一直

面对如此赤裸裸的丛林法则，小朱心中自然清楚，中国是不可能公开倡导虽说历朝历代的君主，其实都多少应用过这些路子，君主论不过是集大成而已但毕竟现在的时代里，中国还有“心学”不是

“费力啊”小人在“今天不过是一场非正式的辨经，任何话语，不得落笔备档”

“谢谢伟大的中国神圣皇帝陛下”

“几位先生，”小朱