第106章 遥远的星球（2/2）

听完，无眼道：“虽如此，我对天鹅城的死伤还是抱深深的同情，等大胸女妖再也没有消息传给我们，或许同情不久会消散。或许纯粹的幸福和自由就是像父母所罩下的孩子，家养的溺宠，无知，弱小，天真，单纯，因可爱而被它者照顾和保护。除非自由一词是矛盾的，为自由而筑家庭巢穴城墙与堡垒。就像我们的飞行器，想跟随大王王寻宇宙间自由之乐，拜访遥远的星球，就要躲进这飞行堡垒才行。”

话说在那个遥远的星球那里的人也是为追求个人的幸福利益而熏心，曾经之所以平和，人们追求精神场的进化，是因为那位地球人修道者打开了很多智慧存储，人们知道精神场的方向有很多好生活和能量源，就像大航海时代一旦知道有而去践寻就都不是件什么困难的事了。但地球却不一样，生命追求个体幸福的利益，遇到它者排斥时，首先是竟争对抗与消灭他者，因为困在现在时，眼前的能量和手边的利益是最现实感的。于是自强与自大是宇宙赋予地球人这个阶段的性格。

人类自大不是没有理由的。地球文明的周边环境，很难看到宇宙储存智慧的精心显构，想象一下如果像人类这样一类的神灵设计了一个世界，就象人类给蚂蚁设计了一个巨大的蚁巢，待蚂蚁进化拥有人类一样的智慧时，它们看到那些设计结构，绝不会归因于大自然吧？如果地球自古就有通向太空的阶梯，那人类也肯定不会把这归于我们所认为的自然演化现象。太空，星球，就算加上结识外星人，地球人也看不到宇宙明显是结构设计思维下建造的产物，都可归因于原始筒单的自然力下的自然演化。为什么我们不是生存于，像智慧蚂蚁生活于人类商业综合体那样的感觉呢？这很容易让人产生人类意识就是最高阶设计者的感觉。我们可以让动物置于商业综合体这样的环境结构中，而广阔的宇宙却没有给人类这样类似的结构体验。甚至看不到前代人类文明留下的明显高于当代的设计形态。要么广大宇宙就是智慧结构建筑中的一粒沙，所以我们无法看出这建筑的智慧结构，要么就是人真的可以自大，人就是最高的生命，而神智只是人智的投影。如果这种高于当代人类的复杂设计形态只存在于灵界看不到的高纬世界，那我们这里的物质界该算什么呢？要么就是高维智慧的设计目的就是为让我们自大？如果真没有人类之上更高的智识体，那对人类来说才是真正可怕而不安的孤独，好似天生没有父母，没有老师，没有长官，没有国家，孤而无所依。幸好人类分成了个体，能力阶级又不平等，又各有所长，总能见识到某方面高自己一等的人。从而能满足这懦弱之心的安宁。

彼得森又问大鹅：“只要骑士们还能看到前方的尸体，总有人会放不下好奇，准备结队前行逮个活的。如果去寻世界的尽头，一路上一定会看到很多创世者的尸体吧，那天鹅城现在尸横遍野…，让本王感到好象早就踏上了那寻找自由的征途了，这让我机器启动之心变了很多讶。”

大鹅说：“哎，知道第一位创世神是谁吗？不可能知道，因为他已消匿于未知之境，从魔盒里也找不到任何提示。

就算有蛛丝马迹或许依旧一个背影式地面向我们.寻求自由去看看世界的尽头，听说历史上亚皇不知道的是这种情怀只能适合一个人去瞧，队伍是领不动的，因为想看世界尽头的人是觉得当前该得到的自由权都得到了，寻尽头的挡墙而阻自由的反馈力，好享受。可天下还有很多人，眼见为实的很多自由的空间任上层者享乐，这已知的自由就足够惹人心了，谁会有余心去瞧那些未知的好呢？罗马人后来失去了目标，除了奢侈的享乐不知该再干点什么，那些蛮族呢却切切实实看到，温暖的土地，文明富裕的高级生活方式就在边界的另一边，寻找幸福躲避苦险与压迫，整个部族都愿为此齐家上阵千里飘泊。”

大鹅的意思似乎是说让民众清晰地看到远方已存在的好处，和近处的苦难，王者才好驱使他们。所以在人间既便听说天堂有更好，也只是听说，看不见摸不着的，而官贵财富权力的好，底层人看到的都很清楚，努力努力真有那种地方会空出个位在等你。历史上底层人的心力就是这样被拿捏住。

“魔盒里有本书讲神灵的政治，情商治下，理性治上。众联而为情，孤神之道而成理。如果相信有创世神，会相信他们是一群共和者吗？如果他们真是一群共和者，那他们也必相信之上还有寡头上神，否则他们为何要共和呢？共和不得而为之，上神要隐蔽起来。在视界里就算独裁的帝王，因为他无法在现实中隐藏，那也得找个看不见的爹否则心就不安，自称天子而不敢称为天。可那未知的孤神之道究竟是什么呢？为什么必须未知而隐蔽？而超过众人视界的乐土与理想必是孤神之旅，只是偶遇路人结伴而行一时，”大鹅继续讲道：“大王若想要这样，最终是要把我们都抛弃吗？再也见不到路人的时候，那可能就是世界的尽头了…”

彼得森伸出食指在嘴边，示意大鹅住嘴。