天意（1/2）

天意

邓绥，汉和帝刘肇第二任皇后，东汉“六后临朝”中的最贤者，中国历史上最杰出的女政治家之一，被史学界誉为“皇后之冠”。

邓绥出生于公元81年，是东汉开国元勋邓禹的孙女、护羌校尉邓训的女儿。她于14岁（即公元95年）入宫，次年被封为贵人。

邓绥受封成为汉和帝贵人之时，是公元96年冬天，而就在几个月前，准确地说，是在这一年的春天，汉和帝册立了他的第一任皇后——阴氏，史佚其名，世称“阴孝和”、“小阴后”（“阴后”一般指东汉光武帝皇后阴丽华）。

小阴后，是“阴后”阴丽华之兄执金吾阴识的曾孙女。于公元92年入宫，比邓绥早入宫三年，初入宫时，也是被封为贵人。公元102年，汉和帝废黜阴皇后，改立邓绥为皇后。

小阴后，从公元92年入宫到公元102年被废，刚好十年。被废的次年，即公元103年，小阴后忧郁而死，死后安葬在临平亭部。

邓绥和小阴后，作为同一个男人的前后两任皇后，自然少不了恩怨纠葛，但无论过程如何曲折迂回，结果十分明确——邓绥胜出。

但是后来，邓绥这个皇后也没当多久，仅仅四年后，即公元106年，刘肇病逝于章德殿，终年二十七岁，葬于慎陵。

汉和帝驾崩后，邓绥先后拥立汉殇帝和汉安帝，以“女君”之名亲政长达十六年。也就是说，公元106年时，年仅25岁的邓绥，成了东汉的最高统治者！我们的故事，也就从这一年开始讲起！

——聊天时间——

小悠：“大姑，你这是在看什么呢？这么认真，我在你眼前晃了五个来回了！五个来回了！您愣是一个眼神都没分给我！”

大姑：“这个，你自己看！”

小悠：“《东汉各帝年均灾害示意图》——这个图上，您的这位宝贝徒弟邓绥的数据不太好看呐！她在位期间的‘年均灾害’的数量，‘遥遥领先’呀！咱们这位‘女君’看着不是一般地倒霉呀！跟个‘灾星’似的！”

大姑：“……”

小悠：“我的意思是，当时她治下的那些愚昧的老百姓一定会说她是‘灾星’，会将所有的天灾都怪罪到她的头上，而且他们会怎么说我都能猜到，肯定是‘女主当政，阴气过盛’、‘牝鸡司晨，惟家之索’……叭啦叭啦一大堆，总之，都是邓绥的错！

而我，大姑你是了解我的啦！我是新时代的有知识有文化并且相信科学从不迷信的人，天灾这种事，是自然现象，跟谁是领导有什么关系呢？我怎么可能会像两千年前的那些古人那么迷信，说邓绥是‘灾星’呢？她就算是星星，也该是‘紫薇星’呀！是吧？——是的！肯定是的！呵呵！”

大姑：“……”

小悠：“哎呀！咱们不说什么星星不星星的了！天上的事虚无缥缈，咱们说点有实际意义的问题！大姑！你说古代的人，怎么那么‘迷信’呢？”

大姑：“迷信？这是一个贬义词吧？”

小悠：“是的！迷信的意思是‘指相信神灵鬼怪等超自然的东西存在，也泛指盲目地信仰崇拜。’——反科学！贬义！绝对的贬义！”

大姑：“我们那时，对于人和星星的对应关系，应该不会用‘迷信’这个词，用的应该是另一个词汇——‘天人感应’！”

小悠：“天人感应？百度百科解释说，‘天人感应，指天意与人事的交感相应’。”

大姑：“嗯！古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。”

小悠：“原来是这么个‘感应’呀！”

大姑：“嗯！”

小悠：“这是‘褒义’还是‘贬义’呢？”

大姑：“这是中国古代哲学术语，属于唯心主义学说，不能简单用褒义贬义来评价。”

小悠：“这还是‘学说’？”

大姑：“嗯！这一学说思想起源很早，但‘天人感应’作为一种系统的理论体系，是由董仲舒在前人学说的基础上构建起来的。”

小悠：“董仲舒？那个‘罢黜百家，独尊儒术’的董仲舒？”

大姑：“嗯！”

小悠：“那这个‘天人感应’也会体现在儒家治国理政方略里面吧？”

大姑：“是的！你查到的资料就说了，‘这一学说认为，天和人相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。’”

小悠：“董仲舒的生卒年是公元前179年－前104年，比邓绥早了约两百年，也就是说，邓绥那个时候，‘天人感应’学说已经被普遍接受了，而邓绥执政期间，‘灾异’频发，按照这个学说，这些灾异就是对邓绥的‘谴责和警告’呀！在老百姓看来，是老天爷对邓绥不满意呀！”

大姑：“嗯！”

小悠：“不对呀！邓绥不被老天爷待见，应该换人呀！可是史书却记载说邓绥安安稳稳地在位子上呆了十六年呀！到底是哪里出错了？是邓绥这个‘女君’没有16年之久？还是女君时期，灾异没那么多呢？”

大姑：“这个问题由‘天人感应’而起！讨论这个问题前，我们不妨先擡头看看‘天’！”

小悠：“天？”

大姑：“嗯！”

小悠：“天上没写答案呀！”

大姑：“是没写答案，但天上有什么呢？”

小悠：“除了星星，就是乌漆嘛黑的一大片，啥也没有！哦！所经当时的老百姓擡头看天，于是得出结论——‘天是黑的！老天爷眼是瞎的！’”

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