第5章 官司不是随便打、随便告（2/2）

县官虽有断案之权，但地方豪强、士绅、宗族势力往往能通过“礼法”“关系”“暗中施压”干预审判。真实历史中，豪强干政并非虚构，而是一种常态。

明末江南地主马某，因逼死佃农被控告，县官判其赔偿。马家族长登堂抗议，强逼县官“改判无罪”。最终案件不了了之，告状者反而被发配。

而许多有功名的士人还有“官府豁免权”，衙门对其“礼遇三分”，轻罪不审，重罪缓押，甚至需京师派员复核才可定罪。穿越当个平头百姓，却想“单挑豪门”，结局只有一个——输得干干净净。

很多穿越小说主角因家庭财产纠纷或族产继承闹上公堂，但他们忽略了现实中，这种事根本不能直接进衙门处理。

古代大多数乡村有完善的“宗族调解机制”，族长、族老组成“家法庭”。明清《里甲条规》规定，凡涉家产、婚姻、争田地等小案，须先向族中说明，调解无果再呈官府。

如果你越过宗族、擅告亲属或族人，会被视为“忤逆”“扰族”，轻则被宗族驱逐，重则遭族法惩戒。“亲亲得相首匿”也是法律原则，即亲属之间互相包庇无罪。这种家法、族法比官方律法更强大。你若贸然起诉，自会被打上“不孝不义”标签，百姓唾弃、宗族不容。

在现代法治社会，讲究“证据为王”。但古代断案讲究的还有“名分”、“义理”、“纲常”。哪怕你有理，也可能被驳回。

《大明律》明文规定：“告祖父母、父母、兄姊者，以违礼论。”也就是说，哪怕他们真害你、逼你，告他们就已不孝，即属“道德有亏”，会先入为主地被当作“刁民”。

例如，若一个媳妇被婆婆虐待欲起诉，首先就会被质问：“为何不忍让？”、“为何不自裁明志？”很多女性案件中，“道德天平”早已偏斜，不利者常常无从辩解。

所以现实远比小说残酷：不是你讲道理就有用，而是对方“在礼制上站稳脚”，你就先输一半。

衙门并非“急公好义”的机构。对于大量民间纠纷，基层官员的态度是：劝和不劝讼，能压就压，能拖就拖。

因为案件多、编制少，每个县衙平均审案不过数十宗。一个县令既管政务，又兼司法、户籍、税赋，他根本没精力天天听案。如果有可能调解，他一定让你“各让一步”。

许多县官甚至公开训话：“讼者，刁民也。争地三尺，不如让人三分。”老百姓若硬要打官司，常被贴上“扰乱治安”标签，甚至遭“关门三日”“拘押十日”。

你若穿越去打个小官司，不给你传票已经是客气的，顶多递你一句话：“回家自己商量去。”

假设你状纸过关、礼法合规、审理公平，最后还赢了判决——恭喜你，现在要面对“执行难”。古代没有现代法院的强制执行队伍，执行结果往往靠“对方是否配合”。

比如地权纠纷你胜了，但对方赖着不搬、不让地、不赔银子，官府很可能只是“派人劝说”或“贴榜公告”。你若催得急了，可能会被打成“刁民”“缠讼者”。

更常见的是判决迟迟不执行，被告托关系找上层“打招呼”，拖成“悬案”。你这边没钱走关系、又不敢威胁对方，只能在“纸面胜利”中干瞪眼。

打官司在古代从来都不是“有冤即伸”的畅通之路。它是“礼仪—程序—门第—人脉—文书—关系”构成的复杂系统，里面每一个环节都能把你卡住。

你若是穿越成个小民，没有钱、没人写状纸、不懂律例、不识字，还妄想挑战士族、状告官员、逼对方还钱？不是你赢不赢的问题，而是你是否能活着从公堂下来。

所以，小说中的主角能“挥笔成状，一诉成名”，现实中那种人早被“杖五十、驱逐出县”了。打官司这条路，在古代，从来都不是“便道”，而是“荆棘之地”。