第1章 寰宇赋（1/2）

寰宇赋

天垂象以昭宇，地载物而蕴章。观星河之浩渺，知太虚之未央；瞰川岳之逶迤，悟坤舆之玄黄。时维季夏，节近芒种，风拂青冥以送爽，云浮苍昊而含光。余客居江左，登高楼以骋目，望九野而抒怀，感天地之宏阔，叹万物之灵长，遂援笔而赋之。

仰观穹窿，列宿垂芒。北斗斡运以定四时，南箕翕张而司风雨。日月经天，循轨辙而不息；江河纬地，赴沧海而无休。夫鸿蒙初辟，清浊自分，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地。天有九霄，涵元气之氤氲；地有九州，育群生之蕃茂。观夫朝晖夕阴，气象万千：晨曦初露，则霞蔚云蒸，千山染翠；暮色四合，则星垂平野，万籁俱寂。此天之高维，以其无言而化育，以其广纳而包容，是故万物恃之以生，众类托之以成。

俯察坤舆，川岳巍峨。昆仑为脉之祖，绵亘万里而接天；长江为水之宗，奔腾千折而入海。崇山峻岭，藏灵蕴秀：松挺岩岫，历霜雪而不凋；兰生幽涧，沐清风而自芳。平原沃野，载物厚德：春播一粒，秋获千仓；蚕吐一缕，织成万锦。观夫草木荣枯，鸟兽作息，皆循自然之序，不违造化之理。地之高维，在其承载而不怨，在其滋养而不伐，是故五谷得以丰登，生民得以安居。

若夫人文之盛，乃天地之精魄所钟。昔者伏羲画卦，启文明之滥觞；周公制礼，立人伦之纲常。孔孟倡仁，传中庸之道；老庄论道，述自然之真。至若骚客文人，援笔立言：屈子怀沙，赋《离骚》以明志；子建作赋，书《洛神》而流芳。今之世，科技昌明，寰宇一体：神舟巡天，探宇宙之奥秘；蛟龙潜渊，寻深海之珍奇。然人文之高维，不在器之巧，而在道之明——以仁为心，则四海皆兄弟；以义为行，则万物各得其所。是故天人合一，方为至境：顺天而不违，应人而不悖，则家国可兴，天下可宁。

余尝思：天有高维，在乎其虚；地有高维，在乎其实；人有高维，在乎其灵。虚则能容，实则能载，灵则能悟。悟天地之理，则知渺小而不卑；承天地之德，则怀敬畏而不骄。今登斯楼，极目远眺，见天地交泰，万物和谐，忽有所悟：人之天赋，在悟理辨道；人之使命，在承前启后；人之天命，在与天地共参，与万物共生。非独求一己之安，而求众民之乐；非独谋一时之利，而谋万世之宁。此乃高维之智慧，非囿于私念者可及，非困于俗务者可知。

时维日暮，星河渐显。余收笔而叹：天地无穷，人生有涯，然以有涯之生，求无涯之理，虽不能至，心向往之。愿世人皆能观天地之高维，悟人文之真谛，以仁存心，以义立身，则寰宇之内，必呈大同之象矣。

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一、核心含义解读

赋文以“天地人”为核心脉络，层层递进阐释“高维智慧”：

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