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似乎也感觉到了对方的目光，邵冰红了俏脸，深深的鞠了一躬退到了许诸的后面。

场下的众人也似乎明白了什么，终于在平静了半刻后响起了雷霆般的响声，以前的不满和愤怒已经没有了，取而带之的是无比的崇拜和敬重，是比以前更加的崇拜

在邵冰身边的几个副部长也纷纷的向身边的邵冰道喜，邵冰已经恢复的从前的冰冷，点头回礼

“这还是太极吗”一个靠在前面的同学高声的问道。听见了他的声音，周围的热也都静了下来，都认真的竖起自己的耳朵，仔细的听，希望能从中学点什么

听见他的话后，天刹表示同意的点了点头

众人的心理顿时涌出了一名传奇人物的名字张三丰武当掌门，太极的始祖，一代太极宗师

张三丰，又名“张三峰”。相传为武当内家拳创始人。如清代黄宗羲在王征南墓志铭中即言：“少林以拳勇名天下，然主搏于人，人亦得以乘之，有所谓内家者，盖起于宋之张三丰。”

有人认为，张三丰所传的内家拳主要是太极拳，故有太极拳起始于张三丰之说。如著名太极拳家杨澄甫在太极拳体用全书中即持此观点。他在该书的“张真人传”中写道：“洪武初，至蜀太和山，结庵玉虚宫，自行修炼。洪武二十七年，复入湖北武当山，与乡人论经典，亹亹不倦。一日在室读经，有鹊在庭，其鸣如方论，真人由窗视之，鹊在树，注目下睹，地上有一长蛇。蟠结仰顾。少顷，鹊鸣声上下，展翅相击，长蛇采首微闪躲过鹊翅，鹊自下复上，俄时性躁，又飞下翅击，蛇亦蜿蜒轻身闪过，仍作盘形。如是多次，真人出，蛇走。真人由此悟以柔克刚之理，因接太极变化，而成太极拳，动静消长，通于易理，故传之久远，而功效益著”。

上面记述多富传奇色彩。而各类典籍所载历史上的张三丰峰却有几人，生活年代亦分别为宋、元、明而各自不同。其中最为有名的为明代道士张三丰。其名全一，宇“君宝”，号玄玄子。辽东懿州今辽宁彰武西南人。

明史a8226；张三丰传中记载，张三丰丰姿魁伟，龟形鹤背，大圆目，须髯如戟。他一生遍游天下，潜心悟道，并勤修功夫，于内丹术造诣犹深。以其名传世的著作多种，如无根树大道歌玄机直讲等，多收于张三丰先生全集中，但有些为后人托伪作。因其阐述的内丹修持理论与太极拳练功理法相通，故对太极拳的发展起到了促进作用。太极拳家吴志青在其所著太极正宗一书中认为“考各家太极之源流，均称系丹士张三丰所传授”。

英国著名科学家李约瑟博士在中国科学技术史中言：“张三丰的名字，现今一般与中国拳法的一个派别太极拳联系在一起”，即是阐明这一历史状况。张三丰拳术的传世源流据王征南墓志铭中记载为：“三峰之术，流传于陕西，而王宗最著。温州陈州同从王宗受之，以引教其乡人，由是流传温州。嘉靖间，张松溪为最著。”但关于张三丰其人其事的真实性，以及他与武术的关系等问题一直是武术界存有争议的学术问题。

由于很多的武侠小说中都带有他的名字，所以很多人都认为这个人是小说家编造出来的，历史上并没有这样一个人，但是天刹知道，他们的想法的错误的

在现代的社会中，只要是武林世家和习真武术之人，都知道张三丰确有其人天刹也是从教自己武功的那几个老鬼口中知道的，只是张三丰已经离开人世，飞升仙界

第一卷妻妾成群 第四十三章太极之五字决

“老大，你这样干比画，大家也不能学会什么，你看，你能不能先停下来，讲讲原理，理论与实际相结合”看出场下所有学院的心思，作为部长的许诸来到了天刹的身边小声的说道。

听见后，天刹点了点头，“你们想了解哪方面的”天刹环绕四周对下面的同学说道。

“太极”场下的所有人异口同声道。

“好”听见大家的回答后天刹点头 ，“那么我就给他们讲一下太极”看见场下所有认真听讲的人，天刹继续说下去

“太极中你最重要的就是要记住它的要点五字诀

一曰心静。心不静则不专，一举手，前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力我亦有力，我意在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载便能施于身。此全是用意，不是用劲，久之则人为我所制，我不为人制亦。

二曰身灵。身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像。彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己。后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精亦。

三曰气敛。气势散漫，便无含蓄，身易散乱。勿使气敛入脊骨。呼吸通灵，周身罔间。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。

四曰劲整。一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源。劲起脚跟，主宰于腰，行于手指，发于脊背。又要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱，曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此谓“借力打人，四两拨千斤”也。

五曰神聚。上四者具备，总归神聚。神聚则一气故铸，练气归神，气势腾挪。精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪；实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发：气向下沉，由两肩收于脊骨，注与腰间，此气之由上而下也，味之合；由腰行于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，味之开。合便是收，开即是放。能懂得开合，便知阴阳。至此地位，工用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。”讲到这里，天刹看见下面有的同学举起手，所以停了下来看样子有什么问题，天刹挥手指了指那位举手的同学

哦还是女的

“你有什么问题吗”

“前几项，心，身，我知道，但是气是什么呢”女孩站了起来，看见全场的人都在看着她所以害羞的说道。

“恩，这位同学问的很好在座的也可能有许多的同学不知道，那么我微 详细的给大家讲一下

中国人对“气”的认识是很复杂的，不仅仅是物理学上所说的“气”是气体也。这里所谈到的“气”是专指人体内在的“气”。中医认为“气”的由来，是一个极为微妙和深奥的问题，也是现代人体科学发展到今天所要研究、探讨的一个重要课题。

在中医界有人认为，宇宙万物之生长、发展、运动、变化生、长、化、收、藏，都是“气”的作用。

人之所以有生命的活动，也同样是由“气”的功能作用所为