第6章 荀子（2/2）

公元前255年，楚国春申君邀荀子任兰陵令。他在兰陵践行“礼法并用”：严明法令打击贪官，兴办学校推广礼义教化。在他治理下，兰陵民风淳朴、社会安定，成为楚国治理典范。公元前238年，春申君被刺杀，荀子失去依靠，遭排挤后辞职隐居。

隐居后，年近八旬的荀子潜心着述，在弟子协助下完成《荀子》三十二篇。书中涵盖哲学、政治、教育等领域：明确“性恶论”，主张“化性起伪”（通过教化改造本性）；强调“礼法并用”“王霸兼施”；倡导“学不可以已”，鼓励终身学习。

荀子在兰陵讲学，弟子中韩非、李斯最知名。他教导韩非：“法治需以礼义为根基，否则民心不服”；叮嘱李斯：“为官当以民为本，施法兼顾情理”。二人虽后来侧重法家，却成为荀子思想的实践者——韩非完善“法、术、势”理论，李斯辅佐秦始皇统一六国，将“礼法并用”思想融入秦的治国实践。

荀子去世后，其思想引发巨大争议。因“性恶论”与孟子“性善论”对立，又融入法家元素，被正统儒生视为“异端”。汉武帝独尊儒术后，董仲舒推崇孟子，荀子思想被边缘化；宋明理学兴起后，程颐、朱熹批判“性恶论”，《荀子》一书长期被忽视。

明清时期，王夫之、戴震等学者重新研究《荀子》，肯定其“礼法并用”的务实价值。近代以来，其“天人相分”的理性精神、“礼法结合”的治理智慧，契合社会变革需求，再次受到关注。如今，人们公认他的思想为现代治理提供了宝贵经验：法治与德治缺一不可。

荀子的“性恶论”提醒我们正视人性弱点，重视教化约束；“礼法并用”指明社会治理的方向；“学不可以已”激励人终身进步。