第171章 始终（1/2）

《诗经》有云："靡不有初，鲜克有终。"这句古老的箴言穿越三千年风沙，依然在警示世人：凡事开端易，善终难。从楚庄王"三年不鸣，一鸣惊人"的蛰伏，到王阳明"知行合一"的践行，历史长河中那些镌刻在时光里的名字，无不是以"善始善终"为圭臬。人生如远行，若想抵达理想的彼岸，既需"敢为天下先"的锐气开启征程，更需"咬定青山不放松"的韧性走完长路。善始善终，是穿透浮躁的定力，是对抗懈怠的修行，更是成就卓越的必经之路。

万事之始，若想立意高远，必先有澄澈的初心与破局的勇气。屈原在《离骚》中写下"乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路"，以千里马自喻，立志为家国开辟前路。这种初心不是一时兴起的冲动，而是经过深思熟虑的价值选择。北宋名臣范仲淹年轻时在应天书院苦读，寒冬腊月用冷水洗面提神，有人送来美食，他却婉言谢绝："一旦享受了美味，将来怎能再吃苦？"正是这份"先天下之忧而忧"的初心，支撑他在仕途上始终以民生为念，最终成为一代贤相。

善始的关键，在于拒绝平庸的诱惑，敢于为理想立高标准。王羲之七岁学书，十二岁研读《笔说》，成年后更是"临池学书，池水尽黑"。他若满足于浅尝辄止的临摹，或许能成为普通书家，却难有"书圣"之名。正如《文心雕龙》所言："操千曲而后晓声，观千剑而后识器。"真正的开端，必然伴随着对卓越的执着追求，这种追求能让人在起步时就站在更高的格局上。

然而，现实中许多人误把"开端"等同于"起点"，以为有了想法便是开始。殊不知，没有行动力的初心只是空想，没有使命感的起步终将迷失。明代思想家吕坤曾说："做一件事，就要全副精神注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。"善始者，既要心怀"致君尧舜上"的宏愿，更要迈出"不积跬步无以至千里"的第一步，让初心在行动中生根。

若说善始是点燃火炬，善终便是让火焰持续燃烧。古希腊哲学家亚里士多德曾说："我们重复做的事，决定了我们是怎样的人。"这种重复，正是善终所需的持恒。苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪却始终笔耕不辍，从"大江东去"的豪迈到"也无风雨也无晴"的豁达，他在颠沛中完成了4800余首诗词的创作，最终成为宋代文学的巅峰。他的成就，不在一时的才情迸发，而在数十年如一日的坚守。

善终的过程，往往是与人性的弱点正面交锋。《论语》记载，孔子在陈绝粮，弟子们饿得站不起身，子路忍不住抱怨："君子也会陷入困境吗？"孔子回答："君子固穷，小人穷斯滥矣。"真正的坚守，正是在困境中依然保持原则。明末清初的顾炎武，在明朝灭亡后拒绝仕清，遍历北方各地，实地考察地理民情，耗时二十余年写成《天下郡国利病书》。他在《日知录》中写道："天下兴亡，匹夫有责"，这份担当不是口号，而是用半生光阴践行的承诺。

面对中途的诱惑与干扰，善终者需要"心不动于微利之诱"的定力。唐代书法家怀素以草书闻名，年轻时为求深造，千里迢迢从湖南到长安拜师。当看到京城的繁华时，他没有沉迷其中，而是在寺庙里苦练书法，用秃的笔堆成了"笔冢"。这种定力，让他在艺术之路上始终前行，最终与张旭并称"颠张醉素"。正如《道德经》所言："慎终如始，则无败事。"把终点当作新的起点来对待，才能在漫长的征程中保持清醒。

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