第575章 《东方商业》的评论（2/2）

标准化与协作：考核流程之严密统一（两地同制）、评分细则之预设量化、营地管理之井井有条（帐篷、床位、餐具统一），无不体现标准化之要求。而组队任务、集体搬运，则强化学员在标准化框架内进行有效协作之意识。此二者，实为现代工厂流水线与大生产管理之基石。

目标导向之实用主义：其终极目标清晰而务实——为汉阳铁厂、北洋实业等培养能用、好用、顶用之初级技术人才与管理者。学问（文数）、品德（操行）、技能（能力），皆服务于此实用目标。此与科举学问服务于“代圣立言”、“治国平天下”之宏大（且易流于空泛）目标，迥然不同。

此种精神，实乃将王阳明“在事上磨练”之哲学，由心性修养之域，引入物质生产与组织管理之域。其核心在于：真知源于实践，价值在于致用，人才贵在实干。此正为工业化社会赖以立足之精神基石。

四、 挑战与前瞻：新旧之张力与融合之途

“春令营”之法，固有其开风气之先、切合时需之利，然其于吾国深厚之文化土壤中推行，亦面临巨大张力与挑战：

“德”之内涵冲突：儒家之“德”，重心性修养、家国情怀、忠孝节义。工业社会所需之“德”（操行），则重契约精神（守规则）、职业伦理（尽责）、协作意识（团队）、理性克制（情绪管理）。二者虽有交集（如诚信），然重心与表现形式差异显着。如何调和此深层文化心理之冲突，使新“德”生根，非朝夕之功。

“学”之根基薄弱：“百日强基”计划，欲以高强度填鸭之法，速成堪用之才。然工业文明所需之数理、格致、工程之学，体系庞大，根基深植。速成之法或可授人以“技”，然难筑其“学”之厚基，恐后劲不足，难当大任。此非制度之过，乃教育规律使然。

“士”之心态转变：千年“学而优则仕”之观念根深蒂固。纵投身实业，学子及其家庭，恐仍难脱“以工求仕”、“以技谋身”之心态，难生发自内心之“职业荣誉感”与“工匠精神”。若无此内在驱动，实业人才之根基终不稳固。

社会接纳之迟滞：外媒讥讽、小报猎奇、旧儒疑虑、胥吏观望，皆反映社会整体对工业文明及其人才标准之陌生与不适。成绩单之社会认证价值虽显，然欲使“操行优良之工匠”与“文采斐然之秀才”在乡党间享同等声誉，路途尚远。

然则，吾辈岂可因噎废食？窃以为，融通之道，或在以下数端：

取精用宏，中体西用：张香帅“中学为体，西学为用”之论，于教育尤当深思。儒家重德育之传统，当存其重教化、养心性之精髓，然其内涵需注入契约、协作、敬业等工业时代新伦理。学问之基，亦需在速成“技”之外，谋长远之“学”的建设。

分层渐进，夯实基础：“春令营”可为应急之选才与速成，然绝非长久之计。当速建系统之实业学堂体系（初等、中等、高等），按部就班，夯实数理格致根基，培养贯通理论与实务之真正工程师、管理者。新军士官营从落榜生中选材，亦是分层育才之明智补充。

重塑价值，尊崇实业：国家当以政策、舆论，大力彰扬实业救国之功，提升工程师、技师、良工巧匠之社会地位与待遇，使“良工”与“良相”同受敬重，方能扭转千年积习，使俊杰乐于投身实业。

开放包容，实践检验：新法初创，难免瑕疵。当持开放心态，汲取各方（包括外媒之讥评）合理建言，在实践中不断调适优化。其最终价值，不在今日之誉谤，而在百日后所育之才，能否在汉阳高炉、北洋路矿间，真正顶用、耐用、堪大用！

结语

武昌、济南之“春令营”选拔，其声隆隆，其光灼灼。其以工业文明之逻辑，重构人才甄选之标准与方法，实为吾国教育史上一大转折。其与儒家传统教化及科举取士之道，在目标、方法、精神上皆存深刻异质。此异质，非简单之新旧对立，实乃农耕文明向工业文明艰难转型于人才观念上之投射。

吾辈当明察其蕴含之科学、实证、效率、协作、专业之工业化逻辑，此乃强邦富国之利器。亦当正视其推行中与传统之张力及面临之挑战，探索融合创新之道。更当摒弃无谓之地域攻讦、派系标榜，以务实之态度，观其效，助其成。

盖闻管子曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” 今之世变，则需逆而行之：必先知工业之礼节（规则、协作、效率），明实业之荣辱（敬业、创新、贡献），而后仓廪可实，衣食可足，国势可振！“春令营”之尝试，无论其“百日强基”成效几何，其于破旧立新、重塑人才观念之路上，已投石激浪，其功不可没。未来之路，道阻且长，然方向既明，唯赖举国同心，力行不辍耳！

《东方商业》周刊第十期

西历1901年3月10日