第44章 张严程阚薛传（三）（1/2）

薛综，字敬文，是沛郡竹邑县人。（《吴录》记载：他的先祖是齐国孟尝君田文，封地在薛邑。秦国灭掉六国后，孟尝君的祭祀断绝，子孙后代分散各地。汉高祖平定天下后，路过齐地，寻找孟尝君的后代，找到他的孙子田陵、田国两人，想恢复他们的封地。田陵、田国兄弟互相推让，没人愿意接受，就离开薛邑前往竹邑县，在那里安家落户，因此改姓薛。从田国到薛综，家族世代在州郡任职，成为有名望的大族。薛综年轻时通晓儒家经典，擅长写文章，有优秀的才能。）

薛综年轻时依靠族人到交州躲避战乱，跟随刘熙学习。士燮归附孙权后，征召薛综为五官中郎将，后来任命他为合浦、交址太守。当时交州地区刚刚开发，刺史吕岱率领军队讨伐叛乱，薛综随军同行，渡海向南征讨，一直打到九真郡。战事结束后返回都城，担任谒者仆射。

有一次，西蜀使者张奉在孙权面前故意列出尚书阚泽的姓名来嘲讽他，阚泽一时答不上来。薛综正好上前敬酒，趁机劝酒说：“‘蜀’字是什么意思呢？有‘犬’旁就是‘独’，没有‘犬’旁就是‘蜀’；‘蜀’字写法是横目‘句’身，虫子钻进肚子里。”（臣松之看到各种版本中 “苟身” 有的写作 “句身”，认为既然说 “横目”，那么应该是 “句身” 才对。）张奉反问：“不该再说说你们吴国的‘吴’字吗？” 薛综立刻回应：“没有‘口’旁是‘天’，有‘口’旁是‘吴’；吴国君主统治万邦，这里是天子的都城。” 在场众人都欢笑起来，而张奉再也无话可说。他的思维敏捷、应对迅速，都像这样。（《江表传》记载：费祎出使吴国，朝见孙权时，公卿侍臣都在场。酒喝到兴头上，费祎和诸葛恪互相嘲讽辩驳，话题涉及吴、蜀两国。费祎问：“‘蜀’字怎么解释？” 诸葛恪说：“有‘水’旁是‘浊’，没有‘水’旁是‘蜀’；横目‘句’身，虫子钻进肚子里。” 费祎又问：“‘吴’字怎么解释？” 诸葛恪说：“没有‘口’旁是‘天’，有‘口’旁是‘吴’；

吕岱从交州被召回朝廷后，薛综担心接替吕岱的人不称职，就上疏说：“从前帝舜南巡，在苍梧去世。秦始皇设置桂林、南海、象郡，可见这一地区归属中原王朝，由来已久。赵佗在番禺起兵，收服百越的首领，管辖范围直到珠官以南。汉武帝诛杀吕嘉后，开辟九郡，设置交址刺史来镇守监管。

交州山川遥远，习俗各不相同，语言差异很大，需要经过多次翻译才能沟通。当地百姓像禽兽一样，长幼没有分别，男子梳着椎形发髻、赤脚走路，穿衣是衣襟向左掩的蛮夷样式。地方官吏虽然设置了，却如同虚设。从那以后，朝廷多次迁徙中原的罪犯到这里杂居，让当地人逐渐学习写字，粗略懂得中原语言，使者往来交流，使他们看到礼仪教化。后来锡光担任交址太守，任延担任九真太守，才教当地人耕种犁田，让他们穿上衣帽鞋子；设置媒官，使他们开始懂得聘娶婚姻；建立学校，用儒家经义教导他们。从这以后四百多年，当地才有了几分文明气象。

我从前刚到交州时，珠崖郡除了州县官府主持的嫁娶，民间都要等到八月清查户口时，百姓集会的时候，男女自己互相看中，就结为夫妻，父母都不能阻止。交址郡的糜泠县、九真郡的都庞县，都有哥哥去世后弟弟娶嫂子的习俗，世代以此为惯例，地方官吏放任不管，无法禁止。日南郡的男女赤裸身体，也不觉得羞耻。从这些情况来看，当地百姓可以说是禽兽不如，只是长着人的脸面罢了。

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