第26章 三嗣主传（九）（2/2）
到了吴国末年，大臣们相继离世，百姓才有了离散的想法，朝廷出现了崩溃的迹象，天命随着时运衰落，晋军顺应时运发兵，士兵在阵前溃散，百姓在城邑奔逃，城池没有了屏障的坚固，山川失去了沟壑的险阻。没有公输班的云梯那样的器械，没有智伯引水灌城的危害，没有楚庄王筑室围困的情况，没有燕人济西之战的军队，可不到十二天国家就灭亡了。虽然忠臣悲愤，烈士殉节，又能挽回什么呢？曹操、刘备的将领不是一时之选，晋军也没有过去那么多兵力，攻守的方法也有先例，山川险阻也没改变，可成败的道理却相反，古今的趋势不同，为什么呢？因为彼此的教化不同，任用的人才也不一样。
《辨亡论》下篇说：从前三国鼎立，魏人占据中原，蜀汉占有岷山、益州，吴国控制荆州、扬州并包括交州、广州。曹操虽然对中原有功，但残暴也很深重，百姓对他心怀怨恨。刘备凭借险阻玩弄智谋，功绩微薄，风俗也很鄙陋。吴桓王孙策用武力奠定基础，太祖孙权用德行成就大业，他聪明通达，气度深远。孙权求贤若渴，体恤百姓如对待幼儿，接待士人尽显美德，亲近仁人倾注真诚的关爱。从军队中提拔吕蒙，从俘虏中识拔潘濬。对士人推心置腹，不担心被人欺骗；根据才能授予官职，不担心权力被威胁。对陆逊恭敬有加，以彰显他的威严；把禁军全权委托给周瑜，以助他作战。居住简陋宫殿，吃简单食物，来丰厚地赏赐功臣；敞开胸怀，虚心接受谋士的计策。所以鲁肃一见如故就托付自己，士燮冒险前来效命。推崇张昭的德行而减少游猎的娱乐，赞赏诸葛瑾的建议而割舍情欲的欢乐，被陆逊的规劝感动而废除繁琐的刑罚，对刘基的建议感到惊奇而立下饮酒三杯的誓言，屏住呼吸、小心翼翼地等待吕蒙的病情好转，分出好的食物来养育凌统的孤儿，登上祭坛慷慨地把功劳归于鲁肃，放弃难听的话而相信诸葛瑾的气节。
因此忠臣争相献上谋略，志士都能尽力施展才华，宏大的规划和深远的谋略，本来就不限于小处。所以百官都能合作，各种事务都能处理。起初在武昌建都，群臣请求举行相应的礼仪，孙权推辞不答应，说：“天下人会怎么说我呢！” 宫殿车马服饰，都很简朴。到了中期，天人的本分已经确定，各种制度的缺陷大致得到修正，虽然教化和纲纪比不上前代，但治国安民的措施，也足以处理政务了。吴国土地几万里，士兵将近百万，田野肥沃，百姓精练，财物丰富，器具锋利，东边背靠沧海，西边阻隔险塞，长江控制着疆域，高山环绕着领土，国家的有利条件，没有比这更大的了。
假如中等才能的君主用正确的方法治理，贤人用恰当的手段管理，遵循遗留的制度，关心百姓、谨慎处理政务，依照既定策略，坚守险要地势，就可以长久存在，不会有危亡的祸患。有人说，吴、蜀是唇齿相依的国家，蜀国灭亡吴国就会灭亡，道理是这样的，但蜀国只是辅助的盟国，并非决定吴国存亡的关键。为什么呢？两国边境相接的地方，群山险阻，陆路没有可以行驶战车的通道；河流湍急，水路有惊涛骇浪的艰难。即使有百万精锐军队，出发时也不过千人；千艘战船，前锋也不过百艘。所以刘备伐吴时，陆逊把蜀军比作长蛇，形势就是这样。
从前蜀国刚灭亡时，吴国朝臣有不同的谋划，有人想堆积石头来阻塞水流，有人想制造器械来防御变故。孙皓召集大家商议并咨询大司马陆抗，陆抗认为长江、黄河等四渎是天地用来调节气息的，本来没有可以阻塞的道理，而器械是双方都能使用的，如果对方放弃长处而用短处，到荆州、扬州来争夺船只的作用，这是上天在帮助我们，我们只需坚守峡口等待擒获他们就行了。等到步阐叛乱，凭借城池延请强敌，用重金引诱各蛮族。当时晋国大军迅速集结，在江边竖起旗帜，沿着水渚修筑营垒，控制要害之地，来阻止吴军西进，而巴、汉的水军顺江东下。陆抗率领三万偏师，在东边的坑地据守，深挖壕沟、高筑营垒，按兵不动养精蓄锐。叛乱的步阐只能束手待毙，不敢向北寻找生路，强大的晋军战败连夜逃跑，损失大半兵力。陆抗又分派五千精锐士兵，向西抵御水军，东西同时获胜，献上的俘虏数以万计。贤人谋划的可信，难道是欺骗我们吗！从此烽火很少报警，边境少有忧患。
陆抗死后，潜藏的祸患开始显现，吴国的裂痕加深，军队惊恐不安。太康年间的晋吴之战，晋军兵力没有过去多，广州的叛乱，祸患比过去的灾难更严重，可国家却颠覆了，宗庙变成了废墟。唉！贤人去世，国家就会衰败，难道不是这样吗！《周易》说 “商汤、周武王革命顺应天意”，扬雄说 “混乱不到极点就不会形成安定”，说的是帝王顺应天时。古人说 “天时不如地利”，《周易》说 “王侯设置险阻来守卫国家”，说的是国家依靠险阻。又说 “地利不如人和”“在于德行而不在于险阻”，说的是坚守险阻要靠人。
吴国的兴起，是天时、地利、人和三者结合，这就是荀子所说的综合三者的条件。到它灭亡时，只依靠险阻，也就是荀子所说的舍弃三者的条件。吴国四州的百姓不是没有人口，长江以南不是缺乏俊杰，山川的险阻容易防守，锋利的器械容易使用，前代的功业容易遵循，可功业不兴而灾祸降临，为什么呢？是使用它们的人方法错了。所以先王通晓治国的长远规划，明察存亡的关键，以恭敬的态度安定百姓，以敦厚的恩惠实现人和，以宽宏的胸怀引诱贤才的谋略，以慈爱的态度给予士民关爱。因此国家安定的时候，百姓和他一同欢庆；国家危难的时候，百姓和他共同分担忧患。安定的时候和百姓一同欢庆，那么危难就不会到来；危难的时候和百姓共同分担忧患，那么困难就不值得忧虑。这样，就能保住国家和领土，不会有像殷商、周朝那样的亡国之悲了。