第215章 杨阜传（2/2）

杨氏深受感动，认为赵异对自己非常忠诚，于是和她结成了深厚的友谊。赵昂能够在马超那里取得信任，最终保全了功绩，免除了灾祸，这都是赵异的功劳。等到赵昂和杨阜等人联合谋划讨伐马超时，赵异对赵昂说：“我已经想好了计划，事情一定会万无一失，但我们的儿子赵月该怎么办呢？”赵异大声回答说：“忠义是立身之本，为君父洗刷奇耻大辱，失去生命也不足为重，何况只是一个儿子呢？项讬、颜渊难道能活一百年吗？他们看重的是义气啊。”赵昂说：“好。”于是他们一起关闭城门，驱逐马超。马超逃往汉中，从张鲁那里得到兵马后又返回来。赵异又和赵昂一起坚守祁山，被马超围困，三十天后救兵赶到，才解了围。马超最终还是杀害了赵异的儿子赵月。从冀城之难开始，一直到祁山之战，赵昂多次出谋划策，赵异都参与其中。

曹操征讨汉中时，任命杨阜为益州刺史。后来，杨阜又被任命为金城太守，但在他尚未出发时，又被调任为武都太守。武都靠近蜀汉，杨阜请求按照龚遂的先例，采取安抚政策来治理。恰逢刘备派遣张飞、马超等人从沮道向南进军，直逼下辩，同时氐族的雷定等七个部落，共一万多人响应刘备。曹操派遣都护曹洪抵御马超等人，马超等人最终撤退。曹洪在庆功宴上，安排女乐手穿着轻薄的罗縠衣跳舞，整个宴会上的人都在欢笑。杨阜却严厉地斥责曹洪说：“男女有别，这是国家的基本礼仪。怎么能在大庭广众之下裸露女人的身体呢？即使是夏桀、商纣的暴政，也不过如此。”说完，杨阜愤然离席。曹洪立刻停止了女乐表演，恭敬地请杨阜重新入座，对他十分敬畏。

刘备攻取汉中后，进一步逼近下辩。曹操认为武都地理位置偏远，想要迁移百姓，但又担心百姓眷恋故土。杨阜在百姓中素有威望，他先后迁移了上万户百姓和氐族人，安置在京兆、扶风、天水等地。他将郡治迁至小槐里，百姓们背着孩子跟随他迁移。杨阜治理地方只抓大方向，百姓们不忍心欺骗他。文帝曾问侍中刘晔等人：“武都太守是个什么样的人？”大家都称赞杨阜有宰相的风范。杨阜还没来得及被重用，文帝就驾崩了。杨阜在武都太守的职位上任职十多年后，被征召为城门校尉。杨阜曾看到明帝穿着绣花的头巾，披着半袖的缥绫，就问明帝：“这在礼仪上是什么样的服装呢？”明帝无言以对，从此不再穿着不符合礼仪的服装接见杨阜。

杨阜后来升任将作大匠。当时，朝廷刚开始修建宫殿，征召了许多美女充实后宫，明帝还经常外出打猎。秋天，大雨伴随着雷电，许多鸟雀被击毙。杨阜上疏说：“我听说贤明的君主在位，臣子们都会直言进谏。尧、舜有圣德，还广泛征求臣民的意见；大禹勤于治水，却力求宫殿简朴；成汤遇到旱灾，主动承担责任；周文王以身作则，治理国家；汉文帝亲自践行节俭，衣服都十分简朴：这些都是能够显扬美名、为子孙后代谋划的好榜样。陛下继承了武皇帝开创的大业，守护着文皇帝的基业，应该学习古代圣贤的善政，反思末世的恶政。所谓善政，就是节俭、重视民力；所谓恶政，就是随心所欲、为所欲为。希望陛下回顾古代盛世之所以兴盛，以及末世之所以衰败的原因，近观汉末的变乱，足以让人警醒。如果当年桓帝、灵帝不废弃高祖的法令，像文帝、景帝那样节俭，太祖虽然有神武之才，又怎么能施展呢？陛下又怎么能处于如此尊贵的地位呢？

如今吴、蜀尚未平定，军队还在征战，希望陛下三思而后行，谨慎行事，以史为鉴，防微杜渐。最近天降大雨，雷电频繁，这是天地神明对帝王的警示。陛下应该自我反省，古代圣人早就告诫过我们。希望陛下在无形的隐患之外考虑问题，在微小的萌芽之初就谨慎对待，效仿汉文帝遣散宫女，让她们自行婚配。最近征调的宫女，名声不好，应该重新考虑。各种修建工程，务必节俭。《尚书》说：‘九族和睦，天下协和。’凡事都要考虑得当，遵循中道，精心谋划，节省开支。等到吴、蜀平定后，上下安乐，九族和睦。陛下如果能这样去做，祖先也会感到欣慰，即使是尧舜也会感到惭愧。如今应该向天下展示诚信，安定百姓，让远方的人归心。”当时，雍丘王曹植因为不受重用而心怀怨恨，作为皇室至亲，法禁十分严格，所以杨阜又提到了九族和睦的道理。明帝下诏回复说：“我刚刚收到你的密表，先是用古代贤明的君主来讽刺我昏庸的政事，言辞恳切，态度诚恳。我反思自己的过错，将努力改正，接受你的帮助和拯救，你的建议我都完全接受了。仔细思考你的忠言，我非常赞赏。”

杨阜后来被调任为少府。当时，大司马曹真正在伐蜀，但遇到大雨，无法前进。杨阜上疏说：“从前，周文王有赤乌的吉兆，但仍然日夜操劳，无暇顾及饮食；周武王看到白鱼入舟，君臣都大惊失色。即使是吉祥的征兆，他们仍然忧心忡忡，更何况现在出现了灾异，我们怎么能不感到惊恐呢？如今吴、蜀尚未平定，而上天屡屡降下灾变，陛下应该深刻反思，专心应对，坐不安席，思考如何以德治国，以节俭安抚百姓。最近各路军队刚出发，就遇到了大雨，被山险阻碍，已经拖延了很多天。运输的辛劳，背负的痛苦，耗费已经很多，如果再没有后续的支援，必然会违背我们的初衷。《左传》说：‘看到可以前进的时机就前进，知道难以成功就后退，这是军队的良好策略。’如今白白地让六军困在山谷之间，前进没有收获，后退又无处可退，这不是用兵的正确方法。周武王曾因天时不利而撤军，商朝最终灭亡，这是因为他深知天命。今年收成不好，百姓饥荒，陛下应该下诏减少膳食，简化服饰，停止一切技巧珍玩的制作。从前，邵信臣在太平盛世担任少府，还上奏罢免了不必要的开支；如今军用不足，更应该节约。”皇帝立刻下令召回各路军队。

后来，皇帝下诏，要求大家讨论政治上对百姓不便的地方。杨阜认为：“实现良好治理的关键在于任用贤能，国家兴盛的关键在于重视农业。如果舍弃贤能而任用自己亲近的人，这是对治理的极大忽视。大兴土木，建造豪华的宫殿和高大的台榭，妨碍百姓的生产，这是对农业的极大伤害。工匠们不专注于自己的技艺，却竞相制作奇巧的物品来迎合上意，这是对根本的极大损害。孔子说：‘苛刻的政令比老虎还要可怕。’如今一些只懂文墨的官吏，不懂得治理的要领，却喜欢繁琐苛刻的政令，这是对百姓的极大扰乱。当前的当务之急，是去除这四种弊端，并且下诏让公卿和各郡国举荐贤良方正、敦厚朴实的人才，加以任用，这也是寻求贤才的一种方法。”

杨阜又上疏，希望减少宫中不受宠幸的宫女，于是召来御府的官吏询问后宫的人数。官吏遵守旧的命令，回答说：“这是机密，不能泄露。”杨阜大怒，打了官吏一百杖，斥责他说：“国家的机密不与九卿共享，反而与小吏保密吗？”皇帝听说后，更加敬畏杨阜。皇帝疼爱的女儿曹淑，不到一岁就夭折了，皇帝非常悲痛，追封她为平原公主，在洛阳建立祠庙，葬在南陵。皇帝准备亲自去送葬，杨阜上疏说：“文皇帝、武宣皇后去世时，陛下都没有去送葬，这是为了重视国家社稷，防备不测。怎么可以因为一个婴儿的葬礼而亲自前往呢？”皇帝没有听从。

皇帝新建了许昌的宫殿，又在洛阳营建宫殿和观阁。杨阜上疏说：“尧帝崇尚简朴的茅草屋，但天下百姓都安居乐业；禹帝不注重宫室的华丽，但天下百姓都乐于从事自己的职业。到了殷、周时期，宫殿的高度也不过三尺，宽度以九筵为标准罢了。古代的圣明君主，没有谁会极力追求宫室的高大华丽，从而损害百姓的财力。夏桀建造了璇室、象廊，商纣建造了倾宫、鹿台，结果都丧失了国家。楚灵王因为建造章华台而身受其祸；秦始皇建造了阿房宫，殃及他的儿子，天下百姓起来反抗，二世就灭亡了。如果不考虑百姓的力量，只满足自己的耳目之欲，没有不灭亡的。陛下应该以尧、舜、禹、汤、文王、武王为榜样，以夏桀、商纣、楚灵王、秦始皇为深刻的教训。陛下高高在上，应该监督臣下的德行。谨慎地守护天位，继承祖先的事业，如此伟大的事业，仍然担心会失去。如果不日夜谨慎，真诚地体恤百姓，反而自己贪图安逸，一味地奢侈豪华，必然会带来颠覆和危亡的灾祸。

《易经》说：‘房屋高大，遮蔽了阳光，窥视屋内，空无一人。’君主以天下为家，说房屋高大的灾祸，以至于家无一人。如今吴、蜀联合，图谋危害国家，十万军队，东西奔波，边境上没有一天的安宁；农民荒废了生产，百姓面有饥色。陛下不以此为忧，却营建宫殿，没有停止的时候。即使国家灭亡而臣子可以独自生存，臣子也不会说这些话；君主是头脑，臣子是四肢，生死与共，得失相同。《孝经》说：‘天子有直言敢谏的臣子七人，即使无道也不会失去天下。’臣子虽然愚笨怯懦，怎敢忘记谏臣的道义？言辞不恳切，不足以感动陛下。陛下如果不采纳我的意见，恐怕祖先的基业，将要毁于一旦。如果我死了能弥补万一，那么我死的那天，就如同活着的年岁一样。我恭敬地等待陛下的惩罚。”奏章呈上后，皇帝被他的忠言所感动，亲自下诏答复。每次朝廷商议事情，杨阜总是严肃认真地把天下事当作自己的责任。他多次劝谏，皇帝都不听从，于是他多次请求辞去官职，但都没有被批准。后来杨阜去世，家里没有多余的财物。他的孙子杨豹继承了他的爵位。