他以为这会很困难（2/2）

火刑架被踢倒，一支军队出现了，他们很快就控制了那些教会的教士和骑士，沈骄缓缓走上前，他平静地眼前的场景。

或许是之前的事情，他眼中少了几分轻狂，多了几分沉稳。

他深呼吸了一口，将被绑起来的人救了下来。

那人朝沈骄鞠了一躬，接着捡起那些画站到了沈骄的身后。

沈骄往前走，来到那个被他杀死的牧师身边，捡起那本掉落在地上的那个牧师的书籍。

他随意翻看了几页，接着露出不屑的笑，他走到那个负责点火的教士身边，拿起他掉落在地上的火把，将火刑架下的干柴点燃，然后十分嫌弃地将那本书丢进火中。

台下的原本一直默不作声的群众中突然不知从哪里传来一阵掌声和欢呼声，接着就是此起彼伏的掌声和欢呼声。

沈骄的这一次的救援带来了极好的成效，越来越多的人知道了斯特拉这个国家，也知道了他们所一直宣扬的思想，还对自己所一直信仰的教会产生了质疑。

而且从这一天起，凡是有教会进行审判的地方都可以看见沈骄的身影，他总是冲在第一个，将教会的审判搅得一团乱。

沈骄说过，那一次的审判将会是最后的审判，所以他将会阻止教会所进行的一切不公平的审判。

这一行为无疑是在对教会公然地宣战，是在挑衅教会的权威。

“荒谬，荒谬！我不去找他的麻烦，他们居然在主动找我的麻烦！”

教皇在教堂中来回踱步，若不是手中拿着的是教会的权杖，他早就气得将它摔出去了。

“父皇请您稍安勿躁。”拉尔卡看着气愤不已的教皇，眼中闪过几分愉悦，但是嘴上依旧说着安慰教皇的话。

听见拉尔卡的话，教皇气得走到她身边。

“稍安勿躁？他们是在挑衅我的权威，当初你不是和我讲过那个斯特拉王国不足为惧吗？现在他们已经打到我头上来了！”

“父皇，奥罗拉那边的学校已经在建了，比起现在动用兵力去对付一个小国，还不如对付奥罗拉帝国，到时候您只需要派一些人去斯特拉王国游说一下，再给一些平民一点恩惠，他们很快就会倒戈的，您再借机对那个国家的国王宽大处理，体现您的仁慈，这难道不比您用暴力手段镇压他们好吗？”

目前许多群众反对教会的两个原因，一个是因为教会无法为他们保证足以保证温饱的生活，一个就是因为他们逐渐发现了教会的残暴与独裁。

拉尔卡提出的办法对于目前的教会而言看上去的确是个不错的办法。

但是前提是要忽略一下沈骄的斯特拉王国所宣扬的思想和其能给自己国民的待遇

其宣扬的思想以及对于人民的待遇绝对是目前任何一个组织乃至国家无法想到以及无法给予他们人民的。

他们许多国家甚至连做到保证人民最基本的温饱都做不到，更别提像沈骄这样在保证国民最基本的温饱的同时还注重保证他们的对于安全，归属，尊重以及自我实现上的需求。

在斯特拉，他们可以自由地进行社交，不用担心自己的言论是否会让自己被打为异端，可以自由地学习一门技术，不用担心自己是否会被怀疑是巫师，有一个稳定的居所和一份工作，让他们不至于流浪街头。

在教会的牧师口中，所有人都是有罪的，他们需要为自己赎罪，去向教会的人购买一种名叫赎罪券的东西，以求自己死后可以得到宽恕。

教会只要一天不取缔这些荒谬的行为，那么人们就会反对他们一天。

拉尔卡将这些看得很清楚，但是教皇不是，他狂妄自大，同时又被权利蒙蔽了双眼。

“真不愧是曾经被作为继承人培养的公主啊！这样的谋略我都自愧不如，就按照你说的做！没有人可以反抗得了教会的权利，就算是他们是国王也不行！”

教皇哈哈大笑起来，他重重地拍了拍拉尔卡的肩膀，像是在表扬她刚刚为自己献出的计谋。

拉尔卡看着教皇愚蠢的面孔，她嘴角挂着淡漠的微笑，眼中满是冰冷。

久违的作者君的碎碎念！

关于本章后面提到的赎罪券做一点历史小科普！

赎罪券是西欧中世纪时特有的一种现象，是于1095年，由教皇乌尔班二世提出来的。教会的人说基督，圣母以及圣徒有许多善功，除了补赎自己的罪过外还可以成为教会的功苦，用来帮助罪人赎罪，而他们获取这些功德的方式就是购买赎罪券，通过购买这种券，就算是大恶人也能上天堂，这种券后来演变成了教会敛财聚富的手段，于1567年被废除。

然后还有本章中有参考马斯洛的需求层次理论：生理（食物和衣服），安全（工作保障），社交需求（归属与爱），尊重，自我实现。后面还引申出了认知，审美和超越。这八个需要一起称为马斯洛的八阶段模型。