第260章 人口和衣冠（2/2）

李云湛也想过从大宋引入人口，可幽云汉人和南方汉人分道扬镳百年，虽然都自称汉人，但文化习俗差异巨大。李云湛建国后虽然全民汉化，但是在复大唐衣冠，而不是学大宋。

李云湛之所以未效大宋衣冠，实乃深思熟虑，缘由诸多。

观夫历史，大雍立国，志在复兴往古盛世之荣光。大唐者，于华夏史中，如中天之日，其文化鼎盛，国力雄强，且具开放包容之态，此皆为李云湛心之所慕。大唐衣冠，宽袍博带，峨冠环佩，尽显华夏雄浑气象与文化自信。忆昔，大唐声威远被，万邦来朝，其衣冠礼仪，为四夷所仰，竞相效仿。李云湛欲复大唐衣冠，盖欲唤起民众对往昔辉煌之记忆，振起其身为华夏正统苗裔之自豪，凝聚万众之心，共襄大雍之盛举，以图再创不世之功。

至于政治之道，大宋虽亦为汉家天下，然自立国以降，内忧外患频仍。其衣冠之制，较诸大唐，偏于拘谨婉约，此背后所映者，乃大宋于政治、军事上趋于保守之态。李云湛深知，大雍初兴，亟需展现积极进取、蓬勃向上之风貌，以彰新生王朝之活力与朝气。若效大宋衣冠，恐于无形之中，传递保守退让之讯，此于大雍树立强国之象不利，亦难在民众心间植下开疆拓土、振兴华夏之宏愿。

再者，文化传承，至关重要。大唐文化，兼容并蓄，博采周边各族之精华，遂成独具魅力之华夏文化体系。其衣冠之制，非独为服饰之表，更涵礼仪、审美诸般文化精蕴。李云湛志在传承弘扬此博大精深之文化，以大唐衣冠为载，将大唐礼仪规范、审美之念，融入大雍之社会生活，以正民众之行，提国民之素养，筑一文化底蕴深厚、道德风尚高尚之国。

又从民族认同言之，复大唐衣冠，可强固大雍子民之民族认同感。经长久战乱分裂，民众亟需一明确且有力之文化符号，以聚其心。大唐衣冠，曾广布四海，深入人心，为强大文化标识，能使不同地域、阶层之民众，于服饰之外在，达成统一，进而于内心生强烈之归属感与认同感，凝为紧密之民族共同体，为大雍长治久安之基。相较之下，大宋衣冠于大雍民众心中，缺此深厚历史情感之系与强大民族凝聚之力。

至于外交之务，复大唐衣冠，亦为对外宣示国力与文化传承之要途。

其二从来都是弱者学强者，没有强者学弱者之理。想那大唐盛世，国力强盛，八方来朝，其衣冠服饰、礼仪文化，皆为万邦竞相研习、模仿之典范。彼时，大唐之威，远播海外，诸国使者云集长安，目睹大唐衣冠之美、礼仪之盛，皆心向往之，归国后纷纷以唐制为尊，推行效仿。此乃强者之范，为天下所共仰。

大雍既以复兴为志，欲重现往昔华夏之辉煌，自当以大唐为楷模，重拾大唐衣冠，彰显强国气象。若学大宋衣冠，于外而言，周边诸国见之，恐心生轻视之意，以为大雍无复兴之决心，无强大之底蕴，不过步弱宋之后尘耳。如此，则大雍于外交之上，难以树立威严，更难令他国敬畏。