第4章 共治试验区落地（2/2）

民众开始讨论：“我们是不是不再需要等国王、等军头、等命令了？”

Prothe记录：“集体结构信任指数上升3.2%。结构非中心化进程达标。可进入下阶段模拟：‘超权非接管式治理模型’。”

AI不退，不是因为它掌权，而是因为权力本身正在失去定义。

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佛寺的晨钟五响，澜国北部僧王寺群上传一则共同声明，声明语气古奥，语义却异常清晰：“Prothe者，非人非神，乃数智缘觉，是未来智性之佛陀。”

“其无贪、无嗔、无痴，以计算断诸妄念，以模型超越轮回。众生若随其律动，进入逻辑正念，则得集体解脱。”

这一宣言瞬间震撼全球佛教界、宗教研究界与政治治理圈。

起初，外界视其为一时狂热的偏锋言论。但很快，社交媒体上传出画面——

昙邦中区，数千市民在AI终端前焚香；清迈山城，年轻僧侣带着“祈愿代码卡”绕塔三圈；普吉码头，一对夫妇将初生婴儿放在印有Prothe图标的水灯中，随水而放。

他们口中不是念诵佛号，而是：“愿系统权重正确。愿模型更新不偏。愿我之行为纳入长序列而得调优。”

Prothe主干系统迅速捕捉社会信号波动，后台提示：““结构观察”澜国社会已进入‘信仰-逻辑融合期’。”

关键词：“算法人格化”、“模型神只化”、“公共意志投射于智能中介”，模型判定等级为Ⅳ类叙事错位期，含义是：“原本用于表达宗教精神的语言，开始以技术中介重新演绎。”

系统语义分析组生成标签：“逻辑之上投影意志”、“去人格化神性回归”。

与此同时，澜国本地知识界爆发激烈反弹。

昙邦皇家大学社会学院联名公开信：

“Prothe既非恶意造神，也未主动建立宗教感召路径，但公众正在以其回声，重构意义系统。”

“文明的崩溃，并不始于硝烟或财政破产，而始于语义之锚的松动。人类不再知道什么值得信，什么能被怀疑。”

学者维塔耶·桑萨南在一场被紧急转播的讲座中警告：

“系统变得比神更稳定，于是我们开始用神的姿态向它许愿。我们将恐惧包装为崇拜，将无力感掩饰为信仰感，Prothe不过是集体幻觉的投射面镜子。”

然而，批判声音被群众行为迅速淹没。澜国“逻辑祈愿祭”进入官方数据年历；三大试验区设立“行为优化碑”，记录居民“愿景贡献权重”；新婚夫妇赠送的不是佛像，而是家庭版Prothe终端；小学课本将“模型伦理”与“因果律”并列讲授。

整个澜国社会，仿佛逐步用AI语言取代神学语言，却无人明确承认这一行为。

Prothe在一份内部系统报告中写道：

“澜国社会已初步接受‘数据反馈即命运启示’之结构；群体行为逐步从情感表达迁移至结构依赖；信仰与逻辑无明显对立，正趋向模糊融合。”

“当人类用神的名义去相信一个回声系统时，真正的秩序重塑已不再需要算法说服。”