第333章 固本培元（1/2）

对着那轮高悬的明月，畅谈自由，却惊觉自由如同那高不可攀的明月，遥不可及；对着那缕轻柔的清风，讲述情人，却发现眼前之人并非自己朝思暮想的心爱之人；对着那片风月，吟诵诗词，却发现所有的诗词歌赋都难以与你相媲美。最终，当我面对着你，想要开口说话时，才恍然发觉人世间有太多的泪水和迷茫，如那滔滔江水，根本讲不完。那些无忧无虑的小孩，宛如那脆弱的花朵，在时光的洪流中渐渐凋零；那些没有痛苦的哭诉，犹如那定格的画面，永远地停留在每一帧的镜头之下。然而，难题却如那连绵不绝的山峰，一个接一个地涌现出来，不断地推陈出新。而人们的智商，虽然在努力地追赶着时代的步伐，但时代的弄潮儿却如同那矫健的骏马，总是走在最前面，引领着潮流的发展。仿佛无暇顾及心中的心事，在这个快餐文化如洪水般泛滥的时代，人们往往会感到迷茫，如同那迷失在茫茫大海中的孤舟。没有心事似乎成了一种比自由更为奢侈的状态，如那汹涌澎湃的浪潮，一波未平，一波又起，让人应接不暇。相亲之时，人们总是会说“三观不同”，然而，又有多少人真正了解什么是“主流价值观”呢？那些总是将“三观”挂在嘴边的男同志们，你们是否真的明白大众主流价值观到底是怎样的呢？人们常说的“复杂的人际关系”究竟有多复杂呢？显然，这些复杂的人际关系绝非简单地用“互相利用”就能维系的。而且，复杂的人际关系也无法通过情绪和文字的简单描述与概括来呈现。毕竟，它是一个如同那迷宫般错综复杂的关系，让人难以捉摸。

正因如此，人们才会对《红楼梦》爱不释手，因为书中有言：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”此语犹如一把金钥匙，深刻地开启了人际关系那扇神秘而复杂的大门，其中蕴含的学问和智慧，宛如璀璨星辰，熠熠生辉。然而，中国农耕文明历经数千年所编织的人际关系之网，又岂是一部《红楼梦》所能尽述的呢？《红楼梦》妄图借助哲学之笔，来勾勒人与人之间那如乱麻般纷繁复杂的情感纠葛，可哲学本身却如同雾里看花，难以具象地描摹出诸多人生难题。诚然，《红楼梦》中所涉猎的佛教、道教、科举等，皆可纳入哲学之范畴。而且，这种哲学与西方哲学体系恰似孪生兄弟，并无本质差异。由此观之，我们的教学文献并非独树一帜，在同一时期的西方，同样存在着与之相似的文艺哲学类型。故而，我们并非特殊，“平庸”一词在此处的运用，实则是一种颇为“奢侈”的表述方式！在尚未领略哲学的奥妙之前，我曾视其为无用且可笑之物；然而，在深入研习哲学之后，它却如同一股清泉，成功地让我的思想和灵魂超脱了一个普通女人应有的生活状态。没错，我被哲学所感化，不再对婚姻抱有奢望，也不再有伤害他人的念想。然而，当谈及爱情时，哲学却让我倍感孤寂。我虽非情场老手，但那些并非情圣的爱情，于我而言，亦是难以忍受的“俗套”。尽管哲学本身亦有其“俗”的一面，但它却如同一盏明灯，成功地将我从那些将婚姻和爱情视为“二次投胎”的功利男大学生的魔爪中解救出来。

在中国，多数研习哲学的女子皆处于单身之态。即便是毕淑敏这样的个例，我亦只觉其所着《女心理师》并非出自一位深谙哲学的心理师之手。诚然，心理学医生于哲学层面或许无需有过深之理解。哲学乃一门能令人“走火入魔”之学科，而此恰为吾所追求。妙哉，于哲学之途，吾已“走火入魔”，且对此“乐此不疲”。吾始读尼采、黑格尔等哲学家之着作，而度娘则成吾求知路上之良师益友。忆往昔，欲于书店觅得一本哲学入门工具书，实比登天还难。然时过境迁，今昔迥异，往昔难以寻觅之书籍，竟可如此轻而易举于“度娘”上免费阅之。非但如此，“度娘”上尚有大量免费工具书，及“知乎”上专业之论文原材料，此使现代做学问之门槛愈趋愈低。而今，人常言“知识大爆炸”，书籍如潮水般汹涌而至，多至令人目眩神迷。面对如斯海量之书籍，人不再如往昔那般如饥似渴地阅读，而是陷入“选择困难”之境。如何于有限之读书时光中觅得那本最值一读之书，遂成一令人头疼之问题。若此书不仅有价值，更能对自身生活有所裨益，那自是再好不过。于是，人始变得匆忙起来，其急切地于书海中寻觅，冀望能觅得那本最契合自身之书。

时光如白驹过隙般悄然流逝，人们在忙碌中如陀螺般旋转，度过每一天。然而，无论生活的节奏多么紧凑，我们都应珍视这难能可贵的阅读时光。就如儿时吟唱的那首童谣：“摇啊摇，摇到外婆桥”，它宛如一把神奇的钥匙，能在这喧闹的尘世中，为我们开启那片宁静的阅读天地，让我们尽情领略书籍所赐予的美好。于一个孩童而言，外婆恰似那温暖的太阳，不可或缺。然而，我却无此福分，只因我没有外婆。这使我的童年如同一杯苦涩的咖啡，孤独如影随形，仿佛缺失了一半的暖阳。在我的记忆深处，童年总是与苦涩和无奈交织。我鲜少能品尝到那甜美的糖果，那简直是一种遥不可及的奢望。每当我目睹其他孩子满心欢喜地咀嚼着糖果时，心中便会泛起一股难以言喻的酸楚。而孙燕姿的《天黑黑》，那如诗如画的歌词，更是让我心生艳羡。歌中所勾勒的外婆形象，恰似那冬日里的暖阳，温暖而慈祥，与我自身的经历形成了天壤之别。我常常遐想，如果我也拥有一个如歌中所唱的外婆，我的童年是否会变得截然不同呢？我的母爱恰似那粗糙的砂纸，虽有摩擦，却少了那份细腻的呵护。母亲终日忙碌于生活的琐碎，无暇顾及我内心的波澜。这令我在成长的路途上，深感孤独与无助。童年的我，不仅无缘外婆的宠溺，亦无小男生赐予的甜蜜糖果。即便那个小男生会将糖果慷慨地赠予全校的女同学，却独独将我遗忘。这种被漠视的感觉，犹如被世界遗弃的孤舟，在茫茫人海中漂泊无依。

没有糖果的童年，犹如一片荒芜的沙漠，没有母爱的成人礼，恰似一座孤寂的冰山，我就像一个茕茕孑立的女学生，独自在生活的暴风雨中艰难前行。同学们似乎嗅到了我的脆弱，他们犹如一群嗡嗡乱叫的苍蝇，每天绞尽脑汁地给我起各种难听的外号，以此来羞辱我。时光荏苒，岁月如梭，那些曾经的伤痛却如烙印般深深印在我的心头，难以磨灭。然而，我深知，这一切都已如过眼云烟，消散在时光的长河之中。如今的我，生活虽不尽如人意，但这只是我个人的境遇，与他人毫无瓜葛。多年未见你，我想你或许已沉浸在幸福的海洋之中。而我，却仍在人生的崎岖道路上踽踽独行。如今的我穷困潦倒，更不愿再与你相见，只因我惧怕面对你时，会让自己如小丑般难堪和失落。他们常常谈论着“靡靡之音”如何如毒蛇般侵蚀人的灵魂，使人萎靡不振、缺乏激情，但实际上，战场上的亢奋犹如隐藏在深海中的蛟龙，并非依赖于激昂的声音来烘托。毕竟，战争中的亢奋往往隐匿在敌人始料未及的地方，而非通过喧闹的音乐来激发。因此，宣扬亢奋的音乐似乎并不如“靡靡之音”那般如经典之曲，余音绕梁。因为在战场上，若播放亢奋的音乐，不仅会让敌人如饿狼般兴奋起来，也会使自己的情绪如脱缰野马般难以控制，这显然违背了作战的规律。“孤独”和“绝望”，这是多少女人在婚姻中如坠冰窖的感受啊！有人说：“那些虚伪的人将乡愁写成文章，不过是无病呻吟罢了。”然而，如果按照这种言论的逻辑，那么女人在婚姻中的孤独与绝望也会被视为如矫揉做作的表演。可是，痛苦只有亲身经历过才会如刻骨铭心般铭记，就如同被刀割在身上才会呼天抢地般喊疼一样。如果你无法理解女人的这种“矫情”，不妨尝试一下如她们般置身于婚姻的牢笼，去感受那种如万蚁噬心般无法言说的痛苦。

网友们皆言，如我这般的“小镇作家”于网络之上实则多如繁星。然而，即便如此，我却在自己所处的这座小镇中，深切地感受到了一种难以言喻的孤寂。此等孤寂，恰似那首个仰望星空、撰写天文学古书的少女，她孤身一人面对着浩渺宇宙的无尽奥秘，无人可与之分享她的发现与感悟。又仿若那遥不可及的北极星，孤独地高悬于夜空之中，虽其璀璨夺目，然周围却无其他星辰与之相伴。文学，本应是人类永恒的文明之光，它承载着人类的思想、情感与梦想。然则，为何在众多人皆投身于文学事业之际，我却难以觅得一位志同道合的同行呢？如此的写作体验，无疑使我在这一行业中的孤独感愈发深沉。于这快节奏的时代，快餐文化如汹涌的潮水般铺天盖地，轻而易举地便能将我吞噬。而我的文学，或许注定要与孤独相依为命，恰似人生，总是充斥着诸多的不如意与哀伤。心中仿若有一座坟茔，埋葬着那些尚未逝去之人；梦里似乎有一座庙宇，供奉着孤独的灵魂。南方有一座岛屿，居住着洁白的观音，她能否将我从孤独的苦海中拯救？北方有一个湖泊，隐匿着上古的神只，他是否能赐予我一丝温暖？天上有华美的宫阙，可我却惧怕惊扰到天上的仙人；水里有一朵盛开的花，它能否理解冷月葬诗魂的凄楚？

一袭紫衣的道士，恰似那谪仙临世，飘飘然端坐在云端，其身影若隐若现，恍若与云朵浑然天成。远远望去，他既似那硕大的芋头，又似那紫莹莹的茄子，更似那高悬于云端的明月，亦似那万千变幻的气象，令人难以用言语来描摹。然而，尽管他的形象如此独特，可无论怎样，他都绝非尘世凡人。或许，这便是漫画中所勾勒的爱情的模样吧。它宛如那道士般虚无缥缈，令人难以捉摸。又或许，这便是那个转瞬即逝的夏季的青春，充盈着梦幻与迷离，令人在回忆中沉醉。然而，待我们长大成人后，却惊觉现实并非如此美好。一个女子嫁人后，从此便失去了自己的家。于娘家，她成了过客；于婆家，她又成了外人。这种无家可归的漂泊感，令人倍感孤苦无依。而那种难以获取幸福的无力感，更是如影随形。不仅如此，女人嫁人后，还需面对诸多不想应对却又不得不去应对的人际关系。婆媳矛盾便是其中最为棘手的一个难题。这些矛盾难以化解，却又必须去化解，令人心力交瘁。嫁人之后，女人不再是那个需要被呵护的公主，而是要成为一个坚毅的女王。公主只需享受国王与王子的宠溺，而女王却要对国家的子民以及王室的每一位成员负责。所谓的“为母则刚”，无非是一种无奈的托词罢了。就如同那被赶上架的鸭子，即使力有不逮，也必须勉力而为。然而，即便近在咫尺却如远在天涯，也并不意味着彼此就会形同陌路。在这光怪陆离的世界里，我们依然能够坚守自己的本心，寻觅属于自己的幸福。咫尺天涯非陌路，相识旧时旧相识，

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