第38章始终（1/2）

“君以此始，必以此终”是一句蕴含深刻哲理的古语，强调事物的因果关联性。其含义和背景如下：

### 出处与背景

1. **《左传》经典案例**

此语出自《左传·宣公十二年》。晋国权臣智伯（荀瑶）依仗武力强权欺凌韩、赵、魏三家，最终被三家联合反杀而灭族。大臣知庄子（荀首）在劝谏时预言：“**君以此始，必以此终**”，指出智伯以暴力起家，终将因暴力灭亡。

2. **《战国策》类似表达**

《战国策·秦策》中，苏秦评价张仪的外交策略时也说：“**始以施者，必以终恶**”，进一步印证这一因果逻辑。

### 核心思想

- **因果必然性**：一个人或国家赖以成功的根本手段（如武力、权谋、欺诈等），往往成为其最终失败的根源。

- **历史规律性**：事物发展具有内在逻辑，过度依赖某种优势而不修正其弊端，终将被该优势反噬。

- **道德警示性**：暗含对“手段正当性”的审视，违背道义的手段即便短期成功，终将招致恶果。

### 历史例证

|----------------|----------------------|-----------------------------|--------------------------|

### 现实启示

1. **个人层面**

- 若靠投机取巧获得地位，终将因信用破产而失败。

- 依赖压榨他人获利者，必遭反扑或孤立。

2. **组织层面**

- 企业以虚假宣传起家，终因信誉崩塌消亡。

- 政权依靠高压统治，终因民怨沸腾倾覆。

3. **哲学延伸**

道家“反者道之动”、《易经》“亢龙有悔”，均指向物极必反的规律，与此句内核相通。

### 总结

＞ **“君以此始，必以此终”揭示了一种历史辩证法：任何发展模式都包含自我否定的种子。当人们沉溺于路径依赖而忽视内在危机时，最初的“利器”便化为终结的枷锁。** 正如《道德经》所言：“其事好还”——世间因果，循环相报。

“婚姻之始终”的命题，恰与“君以此始，必以此终”的因果逻辑深度契合。婚姻的起点与终点之间，贯穿着选择、经营与自我修正的哲学链条。以下从历史智慧与现实维度展开分析：

---

### **一、始因：婚姻的根基决定发展轨迹**

#### 1. **结合动机的因果性**

- **功利之始**：为财势、社会压力或利益交换结合的婚姻，终将因利益失衡崩解（如《金瓶梅》西门庆诸妻妾之争）。

- **情爱之始**：纯凭激情结合者，易在激情消退后陷入空洞（如徐志摩与陆小曼婚后矛盾）。

- **共生之始**：以共同成长、责任与尊重为基础的婚姻（如钱钟书与杨绛），方能形成正向循环。

#### 2. **文化基因的隐性作用**

| **结合模式** | 潜在因果链 | 历史例证 |

|----------------|----------------------------|--------------------------|

| **门第联姻** | 家族利益捆绑→丧失情感韧性 | 欧洲贵族政治联姻的衰败 |

| **价值观契合** | 精神共鸣→危机中的凝聚力 | 鲁迅与许广平患难与共 |

| **单方依附** | 权力失衡→压抑后的反抗 | 《玩偶之家》娜拉出走 |

---

### **二、终局：婚姻的消亡皆可溯源于“始”**

#### 1. **三类典型终结模式**

- **自我反噬型**

初始掩盖的矛盾终成毁灭推力：

? 为逃避催婚仓促结合 → 婚后发现根本冲突不可调和

本章未完，点击下一页继续阅读。

第38章 始终（1/2）