第140章 性空妙有彰觉明，七大因缘显道心（2/2）

而识种于觉明中刹那妄成的“我”之判断，更是对一切存在“无自性”的反向印证。即便剥离所有见闻觉知与肉身，那“是我”或“非我”的觉照仍在流转，却如水中泡影，看似清晰实则虚幻。比如波浪与水：波浪看似有独立形态，实则是水受风力推动的暂时显现；“我”的感知觉明亦如此，脱离因缘条件（比喻风）便无实体（比喻水），这里无实体就是“如”如不动的空性感知。虽说空性，以其性明的本质，它能在因缘和合中成就“我的身体”“我的财富”等万千法义，此即“缘起性空”——因无固定存在实体，方能随因缘现起一切相状。

将这一智慧延伸至现代困境，便能深刻理解一切“存在”无自性的现实意义。人们执着于“我的名誉”，本质是将他人评价、社会舆论等因缘聚合的产物，错认为实有的自性存在，故而因批评而愤怒；如果体悟到名誉“非实有”的性空本质，便能超越这种虚妄的分别。面对成败时亦复如是：失业者若执着于“失败者”的标签，是将职业状态与自我本质强行绑定；若领悟到“我”无固定本质，不过是职业环境、个人选择等因缘变化的义法结果，便能超越二元对立，以更从容的心态接纳生命于空性觉明中流动。但这一过程中，感知本身才是支撑“觉明真识”的根本，并且感知圆满包含“地水火风空见识”这七大构成生命和世界的元素。这也是修行者通过体悟无自性世界，破除实有执着、获得内心感知自由的修行实践。

这圆满包含“地水火风空见识”七大元素的感知，恰似七弦共振，奏响生命与世界的因缘妙曲。 “地” 象征物质形态的坚固性，如肉身骨骼，但若抽离其他因缘，不过是微粒聚合； “水” 喻示流动与黏合，如同情绪的起落、体液的循环，无恒常定性； “火” 代表能量与温度，恰似心念的炽热或冷漠，皆随外缘生灭。当我们执着于“我的身体”为实有，实则是将地水火等元素的短暂和合，错认作永恒实体，如同将散落的琴弦视为独立乐器。

“风” 象征运动与动力，正如感知的生灭流转离不开六根与六尘的互动； “空” 直指无自性的本质，若没有空间容纳，一切元素皆无所依，恰如脱离色声香味触法，感知便无处落脚。而 “见”与“识” 则是觉明的核心——“见”是直观的觉察，“识”是分别的作用，二者在因缘中刹那生灭，却被识种固化为“我见”“我识”。例如，当我们“看见”一朵花，实则是光线（火）、眼球（地）、空气（风）、视觉神经传导（水）、空间（空）、视觉认知（见）、概念分别（识）等七大元素的共同作用，若缺少任一条件，“看见”的感知便不复存在，这正是“缘起性空”在生命感知中的具象化呈现。

修行者若能于七大元素的和合中观照无自性，便能在日常生活中打破执着的枷锁。比如面对疾病，若领悟到肉身的“地大”不过是元素聚合，“水大”的失衡引发病痛，便能超越对“我病”的恐惧；遭遇人际冲突时，若觉察到愤怒源于心念（火）、语言（风）、情绪记忆（识）的因缘碰撞，而非对方或自我的“实有过咎”，便能以空性智慧化解对立。最终，当七大元素的因缘聚散不再扰动觉明本心，感知便回归“自性本空，觉明妙有”的元明之道——如七弦归静，却蕴藏奏响万千妙音的无限可能，此即无上菩提在生命感知中的圆满彰显。