第四百九十六章 大时代的小日子（西宁系列四）（2/2）
第二个政治事件。江南舆论报战，宗社运动结束之后，督导队主要工作就是两个一个是清查地主乡绅，退休官员家产干不干净？土地来源干不干净？各以报纸歌谣话剧各种宣传手段进行广泛宣传，他们也不是傻子，于是乎，江南地区各类报刊层出不穷，但他们很显然忽略了一点。四经日报（中央日报的前身）写的全部都是白话文，并且大宋帝国的主流宣传模式是歌谣，话剧是考虑到普通人压根不识几个字，江南地区的情况可能稍微富裕一些，毕竟市民阶级已经成长起来了，但是能够看懂白话文已经是逆天的了，他们搞报纸的都是子曰子曰，压根就没搞对门路，然后这个时候何亦兴（是提前安排好的，为的就是让江南地区的舆论向内割刀，毕竟学术圈或者说士绅圈又不是铁板一块，不同的士绅还有利益斗争）出现了给人提建议，第一，报纸要用白话文，别搞那些子曰子曰穷酸僻壤的，第2点除了时政大事之外，还可以添些其他的，像是歌剧小说杂剧寻人启事，报纸的成本不算太高，但是如果纯粹是官方文章的话，普通老百姓大概率是不会买的，虽然只有几文钱，但是那几文钱买点吃的不香吗？所以要让这份报纸有价值，写点小说刊登上去，或者是寻人启事，招工广告后面，这也是官报的形式之一，后面还有漫画，富娱乐生活的同时，科举制废除后，大量的知识分子吃饭问题顺便解决了，这个市场还是空前强大的，最后一点是损招人，总是有心理，希望看到比自己身份强的人倒霉，随便拉出几个敌对阵营的人，爆出他的丑事就行了（士绅集团内部也不是铁板一块，因为不同的利益地区，甚至说不同界的科举都会有敌对阵营，这也是新政之后的一个主流战场赵宇的性格是，如果你想把敌对阵营的人拉下马，自家不言诽谤朝廷是没用的，如果你能拿出对方偷税漏税的实际罪证，恭喜你少了一位政治对手，但是这很容易引发一个问题，谁都不干净，除非你是海瑞那种干净的躲着是很难用这招的，所以干脆把战场转移，建立自己阵营所属的报纸互相骂战，一方面而言，肃清了一下朝堂都办点实事，你们的矛盾私底下解决，朝堂上办正事，把该弄的政务弄完了，方面让士大夫的文化舆论权进行圈子化，说白了他们之间的骂战，不要牵扯出去，就是在他们这个阶级，而赵宇和中央日报直插基层，逐步接管话语权。所以何亦兴出了一个比较损的招，但确实有用，所以改编后的报纸，他们直接刊登了这位官员被戴绿帽子的臭事）。报纸大战瞬间转向是江南世升集团和利益集团不同派系，不同阵营之间的骂战。赵宇和官方督导队趁这个机会，立即见缝插针，逐步夺取士大夫集团在基层的话语权和相关利益网络。
三轮清查运动开始，目标重点清查江南地区土地来源，唐兴参与，并提出土地合法性调查问题，明确对地主乡绅土地调查必须遵循一个原则，按市场价收购以及自己组织开垦的为合法土地，以收购模式或者是新产业入场券，强取豪夺，强制低价买进以没收为主，第一轮，第二轮，第三轮清查目标直指地主江深退休官员和基层小吏，由群众，市民阶级和部分士绅参与调查。（大宋帝国江南经济问题报告就明确指出，地主乡绅阶级退出历史舞台是必然，不是因为他们多做多端，而是因为他们的存在已经严重影响国家发展，文明进步和文明跃迁。因此，但是怎么退出还是有讲究的革命，那就是直接执行，彻底清算改革，那就是让他们换个活法，换个思路。第一轮，第二轮，第三轮清查，目标是给地主乡绅集团制造压力，毕竟转型实业家总比被彻底清算的要强，实在扛不住的也可以选择出海殖民地是必然措施。找块鸟不拉屎，鸡不生蛋的地方，用先进技术带动当地土着为你干活等发展到一定程度，那你就可以风花雪月了。新史记学观认为，炎黄时期的禅让制度确实存在，但是没有那么美好。本质而言，是由于生产力的客观原因。从老大到普通小弟差距不大，无非是一碗米饭和半碗米饭。但随着生产力的提高不同阶级之间的差异越来越大，逐渐有了等级之分，开拓团选择的基本都属于原始文明状态，带去先进的技术助力生产力提高，然后你就能作为统治阶级享受风花雪月，醉生梦死的生活了。当然，前期成本是比较大的，保证本土利益。大宋帝国明确强调，海外售出一代，本土使用一代，实验室锁一代，研究一代，概念提出一代，因此，地主乡绅要么你把你的田产还有固定资产换成黄金，以及允许出海的技术跑出去打拼，然后当土皇帝，要么就老老实实的配合转型，要么你自己经得起查，你就会在三轮清查以及四年运动中被彻底清算。）
四年运动，由魏莹悦指挥，全面发动基层运动和市民阶级以及各利益团体对地主乡绅势力执行全面清算要求必须完成让地主强制三选一，要么被彻底清算打倒，要么执行转型，要么跑到海外。完成后，托管经济时代开始在市民阶级和相关利益系统足够壮大之前，国家代管基层和各类产业系统。结束后不久，魏莹悦病逝。懂得都懂，这是政治工作的必然性，当然她也是赶上一个好时代。官方文件说是病逝，但实际上已经隐姓埋名去国外去了，成为开拓团的一员。
托管经济时代是国家机器和庞大的国有企业，国资系统下场收购地方产业系统进行经营改革和完善等待市民阶级和新阶级成长起来之后，按照四类产业管理法，军工，粮食，盐业，该国家的国家剩下的让民间自主经营，只要按时纳税，不垄断合法经营就行了。（传统时代，一个地区最大的布商，粮商，盐商最后，绝对有当地地主乡绅的支持。托管经济时代，本质是彻底打破以失农工商土地为核心资源的小农经济模式。但是，市民阶级成长起来还是需要一段时间，这段时间产业系统和基层治理架构需要国家机器代管，等到市民阶级成长起来之后再进行交接和筹办。江南国资改革就是前兆，派市民阶级已经成长起来了，可以进行产业分割，四类产业管理法，）
王正君，西宁边军出身国战之后，成为第一批矿工成员后进入半工半学状态，王正君这个名字是当年在扫盲教育期间，退伍之后是第一批矿工矿场成员接受办公，便学后调入矿工学堂，任基础教师。西宁早期基层社委组织成员之一，后任大宋帝国西宁生产建设兵团第七生产区矿工学堂任政教老师，退休之后仍然关心时政是典型的新政。草根学派主流人，是生产支队基层社委成员之一。
大宋帝国西宁生产建设兵团第七生产区矿工学堂家属院内，王正君起床了之后把被子叠好，矿工学堂是矿工配属体系，原属西宁一号铁矿西宁生产建设兵团产业部管辖属于地方企业性质，王正君，换好衣服之后，简单的洗漱一下。王正君的妻子李淑君，是帝国第一批真正意义上的急救人员，西宁国战时期被从各地抽调进行简单培训，之后负责抢救伤员物资管理和后勤工作。战争结束之后，选择留在西宁本地发展，任一号铁矿急救小组成员，退休之后是矿工学堂家属院舞蹈队成员平常没事就跳跳广场舞，扭扭秧歌。王正君退休之后，秉持活到老，学到老，常常去藏书馆或者是参加理论研讨会。
全球争霸格局开启之后，由于大宋帝国的顶层设计概念（全球化的蛋糕就那么多，所以东西方要快速完成内部产业革命和近代化革命，通过工业级降维打击模式，简单而言，你已经玩铁制兵器，对方还在用石头动物骨头磨成的武器这种这种就叫降维打击，或者叫代差，而文明等级之间的降维打击，是从社会制度生产力到兵源素质，战斗能力和军事动员能力全方面级的降维打击，生产力，制度，思维革命三个方面的程度而讲，第一次全球争霸以英法为主，后面跟着的是完成第一次工业革命的欧洲列强国家。通过近代化国家体系，对封建制国家，奴隶制国家甚至原始文明状态进行降维式打击，这一阶主要政治目标是抢夺基础资源，土地矿产，争夺的是纯粹的利益，第二阶段是二战之后殖民地体系瓦解，美苏争霸要争的已经不是纯粹的基础资源，真的是社会制度比的是谁，国家的执政路线更为先进，谁治下老百姓日子过得好。第三阶段是你中有我，我中有你，总结而言，已经不是思想政治斗争，更多的是利益斗争领域以及文化冲击。欧美的自由主义和东方地区的华夏主义，中华传统思想之间的冲击与对抗。第四阶段是未来的多极化格局。总结而言，中美俄伊朗印度将成为世界玩家在全球格局上进行战略布局和斗争，地区性强国及影响力和辐射力仅在一个地区成型。大宋帝国出于国有战略需要，原本属于第一批赛道的资源抢夺战要进行升维，简而言之，既要完成英法斗争期间的原始资本积累，也要进行美苏之间的制度斗争，比的是东方的近代化道路先进还是西方的道路先进，四对立既要实现产业革命，对外还要拉拢同阵营。东方地区以大宋帝国为核心，一个儒家圈子的形成东方共同体，西方也组建了西方神圣联盟，将来的战略布局和全球争霸不仅仅是简单的利益斗争，还要比的是谁的制度先进，中央局会议正式敲定殖民类型，以技术代差盈利为核心类型，因此还要帮殖民地客观上促进殖民地发展。没有大规模种族屠杀和血灾的前提下，将来无非是由现在的八二（本土八成利润殖民地两成）或七三分成，改为六四或五五分成，让殖民地在政治路线上倾向于东方政治发展路线，也是竞争的核心因素。大宋帝国的竞争模式是技术代差型。总结而言，玩的是产业升级模式，把殖民地的初始矿产资源回收，然后在本土进行升级加工。比如把铁矿收购，然后再加工成铁器，铁制，农具，这样价格就可以翻几倍。主要是这个模式会客观上给殖民地一些基础制度和社会方面的进步。严禁干出种族大屠杀这种蠢事。）《大宋帝国忠卫社中央局例会内容会议稿》。
画面继续转回西宁第七生产区矿工学堂家属院内，王正君和老伴李淑君先后洗漱过后，来到家属院的大食堂（中枢会议召开前的基层配套措施，无论是矿工学堂，家属院这种配套措施的，还是基层农庄和农场，或者是公共住宅区客观上，在设计之初，为减少成本，个人公共住宅只设备基础居住功能，公共食堂和公共浴堂是有设立的，托管时代结束之后，政策进行调整，基层农庄和农场包括公共住宅区。根据各自情况，有能力的会进行一番大规模装修加上自家家的个人食堂和浴室，矿工学堂系统，矿工系统的压根不可能缺这个装修的钱。这两位纯粹是因为年轻的时候在大食堂吃惯了，也不喜欢自己下厨。人是集体动物，独行侠终究是少数中的少数。抱团取暖是传统社会下的基本操作，宗族社会体系之所以能够成型，一方面是官府需要县级以下，尤其是乡村地区的治理情况是需要地主乡绅和宗族势力的互相斜置形成的，毕竟一个家族有万把人宗族号召之下，能够把族人全部聚集在一起，即便当地的地主乡绅想要作怪，也得掂量掂量土地兼并，还有为非作歹也会掂量一下。当然，一般而言，长远发展的宗族都会建立宗学族学让族中的年轻孩子在一起居住，进行学习，如果能考进仕途，那么对于宗族来说将是莫大的助力。无论是从政从商从军家族会一家族的可能，客观上给你初级原始资本积累，也就是资源你做大之后也要回哺宗族，这就是传统治理的模式体系。新政以来是要用新的集体关系代替宗族关系比如一个企业的同事，一个地区的同乡，客观上继续瓦解宗族关系，新的社会关系之下，随着老一辈的离去，家族的关系体系将会逐渐衰弱，促进社会的发展与进步，这就是核心概念和体系。这也是现代社会的一个主流情况，家族中一旦老一辈死去，亲戚的往来情况将会直接进行断层式，比如你的祖父病故，那么以你祖父为根源的几家亲戚可能就不会有往来如当然了，如果关系比较好的话，或许还会继续好的现代社会主流的一个情况，中央正在研究如何拿出一个方案出来，但是确定的是瓦解宗族建立新的集体系统关系是客观政策发展之必要）
一人四个包子两荤两素，一碗肉粥，一杯豆浆，这就是两人朴实无华的一顿早饭。西宁地区以养殖业和矿产资源为核心，所以肉价相对内地而言是比较便宜的。吃饱喝足之后，两人各奔东西，李淑君去和小姐妹跳舞扭秧歌，王正君去藏书馆参加理论研讨会。
第七生产区公立藏书馆内，王正君和几个老同事退休之后，秉承着活到老学到老，常常在这里召开集会，成立了老年支部学习文件领悟精神。同时，也算是老年版的谈古论今，意气风发吧。新政的根基就在于此。赵宇不同于传统时代的历朝历代天子，他的根基在于民间或者更直白一点，说产业系统培养出来的技术工人和初代工人阶级以及成熟的市民阶级，是赵宇的根基所在，他是能够完成内部的群众运动冲击，对地主乡绅的彻底清算。
就在几个老同志坐在一起，谈谈当年，谈谈未来，谈谈子孙现状，然后学习一下中央的文件的时候，一个戴着眼镜的中年人走了进来，开口说道：＂请问哪位是王正君，王老师？＂王正君一愣然后开口说道：＂我就是呃同志，有什么事吗？＂中年人开口说道：＂王老师，您好。我这次来西宁拜访您的，想问问您关于当年西宁开发初建的事情。＂陈启光，前大宋帝国中央日报少数民族刊物栏成员之一，作为书香门第接受传统的儒家教育的同时，又接受配套的新式教育，从初级学堂一路读到国立学府，毕业后进入中央日报工作，又是小时代学派（新政环境下培养出来的学术派别，主要关注的不再是王侯将相王朝更迭的大事，而是一个地区甚至说一个行业的发展变化，并且其对历史的评价采用陈棠江的新史学观，生产力，制度和思想变革，或者叫社会秩序的转变三个层面进行分析）的学者之一，新政后典型的学派授予赵宇，陈棠江（忠卫社副总书记，理论学派更多的是从事意识形态和理论工作，还要构建新的社会秩序，封建时代的社会秩序基本已经无法适应近代化的工作需求。因此，还要构建新的法律道德，包括常识观两人的典型特点是理论和实践。两手抓既有理论，学术着作，也有实践经验。陈棠江被扔到基层十几年才被调回中央。中央会议确定总方针是要实现近代化和君主立宪会正式进入高层序列，所以于它们两个的影响，这一届的中央干部既是理论又是实践，大家）等高层的习性新政，之后的学术氛围讲究理论与实践结合，理论学派的干部要下放基层，知道民间能暖粮食是怎么种出来的，学习如何将自己在书本上学到的知识转化成实践知识和生活中的点点滴滴，基层干部和一线工作者也要赴京城世界大同观理论研究学院学习系统性理论知识。
西宁至西宁国战之后，解决了游牧民族的问题，这地区土地质量是不算太好，不过有非常丰富的矿产资源，加上解决游牧民族之后不可能全歼，总有俘虏和残余势力，游牧民族最擅长的是搞养殖行业牛马羊，还有驴牛马驴是可以干活的，刚好官吏也需要农耕，还有各方面都需要当地搞养殖业，然后把养好的卖给内地挣钱吃饭，内地也能够解决一些工程上的问题，一举两得。陈棠江副总书记讲过，游牧民族的问题本质是吃饭的问题，第一招是先礼后兵，这是客观条件。西宁国战硬生生的把游牧民族直接打废打残打的，起码几十年内不能组织有效进攻之后，俘虏全部控制起来，建立了集中养殖基地，养牛养马养驴反正是不愁出路的，然后卖到内地，让他们与中原通婚，然后子嗣统一接受宋氏教育和集中教育，要不了几代，基本就能够完成同化游牧民族政策。第一，要先打废，这是客观历史因素造成 ，在集中在一起接受一起干活，一起吃饭，让他们有吃饭的家伙问题就能够解决一半，然后就是要一视同仁，他们能够享受一样的待遇，一样的福利，当然犯了罪也是要该杀杀该判判该抓抓。西宁地区土地不是太好的土地，西宁地区基本就没有大规模的地主乡绅，不过当地的矿产资源相当的丰富，游牧民族问题解决之后，一方面组织开采铁矿，另一方面搞养殖业，反正内地的需求是供不应求的，在这个过程中还发展出来。新兴产业中马驴为例，他们养起来更多的是干活，但是牛肉和驴肉的价格味道也确实不错，于是乎，开始轴审批字允许一部分商家拿到审批之后，养的牛肉和驴肉是作为肉食供应，不是作为功能性牲畜调节市场发展收入。同时，西宁地区就是以此为起家的西宁国战，是近代化军队的首次亮相。西宁边军就地接受整编，能够适应新军队要求的，该进入军队，进入军队不能进入的 返回原籍或者是就地在西宁地区发展。这就是西宁的崛起史第一步。
大学城经济模式是经济的一种类型，原本是指一个概念，大学附近往往会有吃喝拉撒文房四宝，甚至很多书店玩乐的地方。以大学为核心，依托出来的经济产业链码头经济也是其代表产物。码头码头首先货物要运到码头，叫运输业能够养活运输业，运运完之后不可能就装到船上，因此可能要临时存放，于是码头又有临时货仓储存中心，那又是一个业务，同时要看管业务，防止走水，也就是失火或者是被偷，又是一个业务，码头以海运为主，海运就要有船靠保修保养以及物资的补充，这又是码头的一个业务，然后码头可能也会有来往旅人，他们在当地可能要吃饭，于是就有了吃喝拉撒小吃街，同时顺便满足一下上面提到的工人的食宿要求，呃，当然一些比较繁华的码头可能会有高档酒楼，这个就看码头的经济情况了。一般而言，大码头能够实现码头经济体系。事实上，西宁地区的矿产模式就是这样玩的，建立配套的设施，即便将来矿挖完了，只要在这里开个厂，让当地人有工作做，有钱挣，这里就不会因为矿产资源挖完，直接沦为废地。矿产资源的开发，玩的就是这个模式，不过为了筹集西宁国战的军费，玩了一首次的提前预股，以矿产资源为例，根据大宋帝国矿物管辖规定，所有矿产资源收归国有，但所有权和开采权分开大型矿是中央直管，中型矿是西宁生产建设兵团自管，好情况允许包给个人，但包的只是开采权，如果你拿下五年开采权，这个矿五年内允许你开采，一般以竞拍的模式，但是西宁国战是首次为了筹集军费和基本物资提前把相关的授权卖了出去，包括西宁地区的一些非核心产业码头经济的核心部分是官方或者是中央控股，剩下的是外包出去的，把一套设施配好，比如小吃街统一建设的把铺子建好，你只要把租金付了，自己带着东西进去就行，那金呢？是包括售后打扫卫生和管理的。一方面，促进当地经济发展。另一方面，是培养新的市民阶级壮大。同时，要培养新的商人体系，旧时代的商人和地主乡绅勾连性太强，导致一些关键性的东西根本无法进行。所以，还要培育和地主没有太大勾连的新商人团体产生。国家信誉这个东西必须是建立的，否则预售制基本就是吃一次的生意。但有传统封建时代的尿性而言，加上商人地位的低下落实，估计够呛。大宋帝国是因为当时是赵宇亲自督促这个事情，才把国家信誉机制建立起来，落实了七八次之后，才算是平稳。
西宁矿工的主要来源，第一是西宁边军退下来以及来前线支援的像王正君的妻子李淑君，就是从江南本地招募进行紧急资源和治疗等基础技能培训之后，江南地区的商业发达，事实上已经产生了市民阶级的存在（传统意义上的士农工商基本都是依托土地资源为核心进行生产，生活，劳动，但市民阶级是二类产业，比如粮食加工或者是专业从事小说刊印，非以土地为核心生成资源。说白了，不是靠土地活的人，就是市民阶级另一个称呼叫做资产阶级，不过现在的资产阶级还不是完全体属于半资产阶级，宗族体系的客观存在啊，他们没有形成完全的个体，那上江南地区的土地兼并问体有大量的流民甚至流民二代，土地兼并问题传统封建时代的打击基本是治标不治本赵宇倒是有路子，但是需要长期的工作，刚准备动手的时候，西宁地区出现异动，于是改变思想西宁地区土地的客观原因，当地压根就没有土地兼并这个概念，开垦土地还是西宁生产建设兵团时期，赵宇领着建设兵团初代，挖水渠，搞出硬生生的建出来的这种大型工程，才让西宁地区有了农田矿产资源丰富，刚好搞产业革命。第一批成熟意义上的工厂和职业技术工人，就是在西宁诞生的，带着他们的经验和成熟的管理运营制度走向全国各地，带动传统的冶炼行业和产业进行升级改革。另外一方面，近代化地主乡绅退出历史舞台之后，他们的治理空白要有人填补，市民阶级和工人阶级为主，农民阶级为辅，工人阶级有组织，有纪律，有文化，只要你在创造个工作大纲和信仰世界大同观理论，就是在此背景下诞生的同时，也是帝国进入近代化之后要构建新的社会秩序，其组织有效力度快速促进新邻地区发展，并且培养出来的职业技术工人和模式运营管理制度，由西宁走向全国各地，顺便提一下第一批职业工程师体制内，也就是有政府编制的形成的工学派迅速在体制内成长起来，甚至已经有干部走到中央决策层的位置。前身组成有三个部分，第一个是西宁边军退伍老兵，第二个就是江南地区的流民，第三个就是游牧民族，第四个是部分江南籍人士治土地兼并问题是需要国家工程长期投入，但是暂时压制一波问题不大。三个第一抓几个出头鸟抄了几家土地兼并的地主乡绅全家流放西宁（诛连制度的本身是封建时代社会性质是以宗族，家族为单位进行的聚集模式。因此，诛连全家这种确实有效，近代以后，以小家庭模式为主，如果再搞诛连情况就是你辛辛苦苦刚考上公务员，结果你被带走喝茶了，原因是你八竿子打不着几辈子连面都没见过一代的亲戚犯了罪，被抓进去了现代的家庭关系是以小家庭为主家族的模式归于老一辈，比如祖父这一辈，如果主祖父还在的话，那么以祖父为关联的亲朋好友就会每年聚一聚，有什么红白喜事？一旦嘱咐病故或者是不待人事，那么以嘱咐为关联的亲朋好友圈将会进一步缩小，等到下一个老一辈病故当然了，如果私底下关系好的，可能会常聚聚，有特殊关系的，但纯亲情领域的话，基本随着关联性的亲朋去世，基本有断，连了大宋帝国正在经历这个过程，也正在思考如何应对，但是宗族模式的瓦解是客观历史条件，去年通过正式取消诛连模式，本身也是已经考虑），打击了一波当地官商勾连情况和地痞流氓的情况，直接打包集资来到西宁地区西宁的第一批基建，是靠他们建起来的，除了成本投入，没有花工钱。修改制度算是客观上的原始资本积累。不过，只有这一次犯了罪的通通打包，西宁搞原始资本建设。这里诞生了第一批成熟的职业技术工人，工厂运行管理模式，然后从这里向全国进发。同时，中央在政策上软硬兼施，开始着手安排地主乡绅退出历史舞台进行清查。土地国有化是客观历史原因。中央在执行清查任务时强调，土地的来源合法性是清查的重要工作之一，合法土地自己组织开垦以及按市场价收购，以没以收购形式或新产业入场券强取，豪夺和强制低价买进，以没收为主。为防止客观存在的问题存在由市民工人阶级直接组织清查和市民工人阶级以及农民接替地主乡绅退出历史舞台之后的秩序和体系。）
大宋帝国西宁生产建设兵团第七生产建设区公立藏书馆内，王正君给陈启光讲述了一下当年西宁生产建设兵团初建的时候，逻辑很简单，以矿产资源为着力点，主要工作是两个，一个是挖掘煤矿，建立矿产资源，然后以矿产资源为主，理解建立配套的产业系统和产业链，然后在迁人口，在此地安居组织官方相亲，然后大家一起各去上各的班，夫妻的话有的是一个在冶炼厂或煤矿，一个在附近的食品厂或者是养殖基地的附属厂，比如奶牛场，牛皮厂以及纺织厂，双职工家庭就是在这里诞生的，他们以小家庭模式为核心居住，四到五口之家为主流，在他们这一代接触的之后，从小接受的就是小家庭模式，居住在外谋生就业，甚至在当地娶妻生子之后，在外地安稳下来，年轻一代选择与小家庭模式聚集在一起，抱团取暖是客观存在的社会因素。但是，传统时代图为宗族的聚居模式为核心新时代以同事，同乡以及同学关系为关联性，客观上比宗传统的宗族模式，集体性要大大降低，使近代化社会常识性革命的重要一环。王正君讲完了之后长呼了一口气然后拿起了随身携带的水杯，喝起了水，陈启光正在眉飞色舞的记录，这是当年亲身经历者的一手资料，对于陈启光的小史学派研究有着很大的作用。
第一生产区北安街梦娘旅馆，这是陈启光现在在西宁的临时住处，老板娘，五十出头，是当年江南案中被牵连的人到达西宁之后，战事基本结束，参与了战后抢救以及维护工作。后来开了这家旅馆招待往来旅客，生意还算可以，不愁吃穿，也喜欢和陈启光这样的外来小青年聊天。
在煤油灯下，陈启光披着外套在写写画画整理记录采访和拜访了以王正君亲身经历过西宁生产建设兵团的开发与建设的第一批老人，了解当年的详细情节以及他们的切身感受和精神文化。整理成材料之后，就是自己的写稿了，陈启光就读的文学分析专业。事实上，和社科专业有异曲同工，不同之处在于，文学分析是分析文学作品，分析字面上的（陈棠江的文章提到文学作品，无论是纪实类还是科幻类，神异怪类往往能够体现一个东西。无论是从人的取人物，作者的取名模式，里面的风景描写，人物描写杂耍，以及大众的描写，都能看出作者本人的履历风格以及细节。文学分析专业玩的就是这个，社科专业与其大差不差，但研究的东西更多的高大上，叫做社会理论科学研究的，是社会理论架构，也就是传统时代的屠龙之术，倒是没有那么夸张，分析的是社会理论和社会架构以及社会秩序的构成核心组成部分，但是对于传统封建时代而言，已经是相当致命的东西。事实上，两个学科算是师出同门，但是这门学科的开放是直接能要命的。开启民智，实际上如果是纯粹的识字，那么，扫盲的危险也不至于让历朝历代推行愚民统治基础的识字只是客观能够实质之后总结出社科理论这种顶级学科知识 ，洞穿社会秩序。那么传统封建王朝统治者的为了巩固统治的君权神授，神话治国，礼法治国体系之后那就不好说了，尤其是工人阶级的其特殊性，有组织，有纪律，有文化，如果再有一个人能够领悟洞穿社会结构，那么就有信仰和工作大纲。大宋帝国的决策层去年才通过决议开放社科理论专业。陈棠江同志主讲创建学学科体系所谓堵不如疏，提前将世界大同观理论体系架构进行系统性总结，构建新的社会理论架构，是近代化政治工作的必然产物。文学分析专业，客观上来讲是前奏，毕竟这社科理论的可怕性不可能说开放就开放，文学学分析专业算是练手，也算是试试水贸然开放是很容易出现政治问题的）。
人是聚集动物，抱团取暖是人，或者说动物的本性，自然界中多数动物都是以群体活动为核心，人们指上古时代原始文明时期以部落的形式聚集在一起，有人打猎，有人采摘野果，而部落首领是大家推举在一起的指挥，其核心作用是在关键时期领导部落迁移和指挥调停部落的生产秩序，这个时期，人类的粮食来源靠的是采摘野果和打猎，因此阶级差异不大。部落首领和普通部众之间的区别无非是多吃一颗枣子，少吃一颗枣子的区别，所谓禅让制度，就是在这个时期执行的作用。这时期的制度属于原始部落的公有制，采摘的粮食和打的猎聚集在一起，先青壮毕竟他们是部落的主要劳动力，打猎之类的重活是需要依靠他们的，最后是妇女，毕竟人口是决定一切的必要因素，甚至于在远古早期可能存在女性部落时期，也就是女子说了算的时期，本身是生育权，毕竟男子不可能独自生下孩子，然后是老弱病残的顺序，这不是出于仁德，因为在没有文字时刻，甚至说结绳记事之前所有的生产知识，必须依靠部落里的老人进行哪种植物有毒，哪种植物无毒，哪种植物能吃，哪种野兽好对付，甚至可以通过夜里野兽的叫声确定野兽有没有威胁性，这种作用逐步消失之后，但尊老爱幼的性格和体系被保留下来因此成为了道德的一部分，也是社会秩序的一部分，本质而言是这种远古文明的传承体系。