第420章 回家吃饭（2/2）

在中央娑婆世界，释迦牟尼佛就是庄园主。

苏砚尘已打破天人的桎梏，修成不退转法身。但离佛的境界还有遥远的路要走。

纯阳之法身，可以完全脱离肉体而自生，也完全不依赖肉身而继续修行。

法身是无形无相的，超越时空与物质形态，如虚空般遍布一切处，无法以感官直接感知。

其实凡人也具法身，只是烦恼与业力遮蔽而不自知。

具备阳神成就的法身，在聚集足够的能量时，可以现化身，也称为分身。

化身是有形有相的，多为应机缘与教化而生。

化身乃法身所化。法身只有一个，而化身可有多个，甚至无数个，变化万千。

法身无量，化身无数。

法身如水，化身如波。

法身聚而成形，即为化身。

化身可与真人无异，凡胎肉眼无法辨别。

佛菩萨为教化众生，常以化身示人。

“现身说法”一说，现的是化身，不是法身，法身是不可现于凡界的，可现的只有化身。

而修行者的肉身则为报身，也叫本身。乃因缘和合而生，也是法身的一种显现形式。

人的肉身其实是无法承受雷劫的洗礼的。小说中关于肉身历雷劫的描述都是虚构的。

但是，证道之人，其法身是要经历一道能量的洗礼的。

这种历劫的体验是在修道者的法身上完成的。它对于修道者灵魂的重塑是必须的。正如一个婴儿来到这个世界需要经历产门的阵痛，从鬼门关中走出来。

从人到仙的转变是一次生命的蜕变，是新的生命状态的一个起点。它不可能是一帆风顺的，它必须要经历一场洗礼。很多人会在这场洗礼中夭折，重新堕入六凡道。

洗礼，是法身向高维和高阶能量体进步的一次跃跹。

经历了雷劫的洗礼之后，真正的仙人法体便诞生了，修行者称之为元婴。

元婴是仙籍中最初级的生命体，它已具备了高阶生命体的一切基本属性，只是还如初生之婴儿，能量和法力还不够强大。经过继续修行，不断进行能量积累，不断成长，可逐渐强大，神通具足，直至大成。

阳神成就的初期，便是元婴境。

雷劫的洗礼之后，苏砚尘的本身发生了质的变化。

如果他愿意，这具肉身完全可以长生，永不衰老。

但一般来说，仙者并不愿意带着维护肉身的拖累。

苏砚尘从大青石上站起，众人立即从湖边飞来道贺。

苏砚尘抱拳道：“感谢诸位道友相助。”

何苦老和尚合掌道：“阿弥陀佛，苏道友吉人天相，我等只是有幸攀个善缘而已。”

其他人也纷纷附和。

苏砚尘逐个为他们疗了伤，众人感激不已。

何苦老和尚又道：“苏道友已得仙体，必有所悟，可否为我等开坛说法，指点迷津？”

“大和尚如此虔诚问道，我自当为尔等说。”

于是苏砚尘又回到大青石上坐定，现广长舌相。湖心岛上灵气缭绕，众人在青石前垂手而立，凝神谛听。

方楚楚，何苦老和尚当场心开意解，同证道果。

胡灵灵、清虚老道已达阴神境巅峰，离证道只有一步之遥。

田静、澹台、鹿呦呦，也得阴神境，进阶天人。

心湖上又一次乌云密布，六道天雷之后，方楚楚，何苦老和尚同入仙班。

众人又一次上前向两位祝贺。

方楚楚道：“苏兄，你我尘缘已了，今将何去何从？”

苏砚尘道：“苏砚尘这个名字不好听，我还是喜欢人家叫我李二狗。”

方楚楚忽然觉得以前叫熟了的“二狗哥”，现在却叫不出口了。她憋了半天才道：“那二狗兄，现在你打算去哪里？”

“还能去哪？回家吃饭呗！”

说完，李二狗在众人惊诧的目光中，上前牵了方楚楚的手，瞬间消失在众人面前。

＜全书完＞