第659章 哲学有什么用？（1/2）

哲学的基本问题，是思维和存在关系的问题。本体论，世界的本源是什么；认识论，意识能否反映物质。

根据本体论，产生了两个流派，一个是唯物，一个是唯心。唯物是物质本源，唯心是意识本源。

在意识能否反映物质上，可知论认为能反映，而不可知论认为，不能全部反映。

关于世界存在的状态，辩证法认为，事物是普遍发展、联系、矛盾的，而形而上学认为，事物是孤立、静止、片面的。

到底是社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存在？

水深了。

别看宙院不断在发展科技，但是针对于世界本源，或者本质上是什么，从来没有从哲学的角度分析过。

中国哲学以人生为起点，核心是“成为什么样的人”。它更关注现实世界的伦理秩序、生命境界和治世逻辑，代表分别是儒家、道家、法家。

西方哲学以求知为起点，追问“世界是什么”。它倾向于建立逻辑严密的形而上学和知识论体系。

印度哲学以解脱为起点，探索“如何超越生死”。它极度发达的心灵哲学为世界提供了丰富的内省工具。

源自印度的佛教传入后，与中国本土的儒道思想融合，催生了独特的中国禅宗，以及后来具有深刻影响的宋明理学。

正因为中国本土哲学，考虑的是“成为什么样的人”，虽然有神的崇拜，但是还是相信圣人，以人为本。而西方，不断追问“世界是什么”，为我们带来了无与伦比的解释世界和改造世界的能力。

宙院改造世界的能力像西方，但是却没有解释世界的能力。

当世界被还原为冷冰冰的原子和物理定律时，颜色、意义、价值这些属于人的体验，反而被排除在客观世界之外。

这是一种科学主义的危机，只是宙院看不到。

但究竟世界的本源是物质也好，是意识也罢，但为什么会成为世界，换句话说，世界是怎样来的呢？

这是我们最熟悉的回答。

主流的大爆炸理论认为，宇宙约一百三十八亿年前，源于一个密度和温度都极高的奇点暴涨。它从基本粒子开始，逐渐形成了星系、恒星、行星，最终在地球上演化出生命和人类。

本章未完，点击下一页继续阅读。